(🍇)かように解することによつ(🍡)て、本章(🆓)の(👚)前(qián )段と(📜)後段との関係(xì )が、(🤐)はじめて明(🕛)(míng )瞭(liǎo )になる(🐶)であろう。これは、私一個の見解であるが、決(🥢)して無謀な言で(🥘)はな(📶)いと思う。聖(🤮)人(📞)・君子(✝)・善(shà(🔠)n )人(🍦)の三語を、単なる(🏌)人(😩)物の(🙎)段(duàn )階と見(⏳)(jiàn )ただけでは、本章(zhāng )の意味が(🎀)的(de )確に捉えられな(🍲)いだけでな(⏭)く、論語(yǔ(💁) )全(quá(😮)n )体(tǐ(🍲) )の意味(📚)が(🔘)あいまい(🚷)になる(♐)の(〽)ではあるま(🔙)いか(🆗)。
「篤く信(xìn )じて(📪)学(🛣)問を愛せよ。生死をかけて道を育てよ。乱れるき(😼)ざし(🧗)の(😟)ある(⚽)国には入らぬがよい。すでに乱(🚅)(luàn )れた国には止(zhǐ )まらぬがよ(🚰)い。天(tiān )下に(⏰)道(dà(🌳)o )が行われて(🎄)いる時には(🌌)、(🏛)出でて(🔝)働(🖨)け。道がすた(🚁)れて(💚)いる(🏚)時(shí )には、退(👋)いて身を守(🥖)れ。国(🤛)に道が(🍟)行(🤧)われてい(🚢)て、貧賎(👐)であ(🥩)るのは恥だ。国(guó )に(🥕)道が行(🎐)われな(💧)いで、富(🤚)貴である(⛳)の(🦓)も恥だ。」
二八(二三三)
「泰伯(bó )た(🗽)いはくこそは至徳の人というべきであ(🙃)ろう。固辞して位(🥪)を(💛)つがず(🛒)、三(🦀)たび天(🐒)下(💂)を譲(ràng )ったが、(🌦)人民にはそうした事(shì )実をさえ知(🎇)らせなかっ(🥚)た。」
巫馬(😝)(mǎ )期が(🐴)あ(🌄)と(😇)でその(🐥)こ(🚙)とを先(xiān )師に告げ(🔉)ると、(🏷)先師(🐍)(shī )はいわれた。――
「(🌪)や(🏈)ぶれた綿入を(😓)着て、上(shà(🌵)ng )等(🕚)の毛皮を着(zhe )ている(🗡)者と並んでいて(✅)も、平(píng )気でいられるの(📅)は由ゆうだろ(🕍)うか。詩経に、
三(👩)〇((🚻)一七七(qī ))
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