「(🔵)大軍(🦑)の主将で(🐆)も(🙁)、それ(💁)を捕虜(🐯)に出(🌚)(chū )来ないこと(👫)は(🛩)ない。し(🚎)かし、一(⏬)個(gè )の平(píng )凡人でも(🗽)、その人(ré(⏮)n )の自(zì(🏝) )由(yóu )な(🔤)意(yì )志を奪うこと(🕣)は出来(lái )ない。」
行か(🚒)りゃせぬ。
○ 簣=(🔔)=土(tǔ(🎙) )を(🌘)はこぶ(🏧)籠(💱)、もつ(🥟)こ。
先師が(🥕)匡きょうで遭(🌱)難(🕥)さ(😿)れた時(🕚)いわれた。――
○ 以上(shàng )の三章、偶然か(🕗)、論語(🛅)の編纂(🤲)(zuǎn )者に意あつ(🍌)てか、孔子の門(🔌)人(rén )中最(👛)も目(🍑)立つている顔渕(🈲)と子路と子貢(🧗)の三人(rén )を(💀)つぎつぎに(🥌)とらえ来つて、その面(🌯)目を(🐽)躍如たらしめている(♒)。この三章を読むだけでも、す(🦖)で(🌁)に孔門の状(zhuàng )況が生(shēng )き生きとう(🤑)かがわれる(⏺)ではない(🤥)か。
一七(🔗)(qī(🛋) )(二二二(👗)(èr ))
「修(xiū )行というも(✌)のは、たとえば山(shān )を築く(💃)ようなもの(🌼)だ。あと一簣も(🌀)っことい(🌦)うと(👗)こ(💱)ろで挫(cuò )折(shé )しても(🍞)、目的の山にはな(🐕)ら(🐀)ない。そ(🙊)してその罪(zuì )は自(🔎)分に(🈯)ある(👢)。また、たとえ(🕦)ば(🐴)地なら(🌗)しをするよう(🛹)なものだ(✋)。一(🌲)(yī )簣もっこで(🍬)もそ(🚫)こにあけたら、そ(🚲)れだけ仕事がは(〽)かどったこ(🌕)とにな(🚍)る。そして(🐧)それは(🐿)自分が進んだのだ。」
○(💅) 原(🔃)文(🐟)の「固」(🔺)は、「窮(🏷)(qióng )屈」でなくて(🏣)「頑固」だという説(💜)もある。
四(二〇九(🍽))
○(📖) (🤴)こ(💈)の(🕤)章は(🍵)、いい音楽が今はきかれないという孔(kǒng )子のなげきでもあろうか。――諸(zhū )説は紛(🕋)々と(🤯)して(🎳)いる。
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