○ 孝(xiào )経(⛏)によると、曾子は孔子に「(🕷)身体(tǐ(👢) )髪(😋)膚(fū )これを父母に受く、敢て毀(🗓)傷(shāng )せざるは(🚽)孝(xiào )の始(🗓)(shǐ )な(👭)り」という教えをうけている。曾子(🛐)は、それで、手(shǒu )や(♈)足に傷のない(🃏)の(🤬)を喜んだこと(🚦)はいうまでもない(⛲)が、(🐊)しかし、単(dān )に(🌒)身体の(🧚)ことだ(😹)けを問題(🐈)にしていたので(📽)ないことも無論(📱)(lù(⛑)n )である。
○ 本章は一(🔺)六九章の桓※(🐅)(「魅」の「未」に(⏸)代えて「隹」、第4水準(zhǔ(🙉)n )2-93-32)の(🎙)難(nán )にあつ(⏱)た場(🦊)合の(🌼)言(🐞)葉(yè )と同(tóng )様、孔子の強(🕕)(qiáng )い(🦐)信念と気魄とをあらわ(🍞)し(🤠)た言葉で、論語の中で極めて(🥗)目(mù )立(🏟)つた(🎌)一章であ(🖕)る。
三(sān )一(一七八(bā ))
○ こういう(🌗)言葉(yè )の深刻さがわからないと(🔮)、論語(🔗)の妙(😂)味はわか(🔗)らない。
○ 次(🖊)(原文)==(🐧)一般に「つぎ」(💤)「第二(❄)(èr )」の意(yì(✂) )味に解されて(🐆)い(🌟)るが、私(sī )は「途次」などと(♉)い(🔦)う(🥛)場合(🗃)の「次(🥔)」と同じく、(👪)目標(biā(🖲)o )に達する一(yī )歩(bù )手前(😥)の(🔆)意に解した(🆗)い。
先師が顔淵のことを(🔑)こうい(🏳)われた。――
○ 次(原文(📂))==(🦎)一般に「つぎ」「第(dì )二」の意味に解されてい(🔬)るが、(🥟)私は(🌦)「途次(♌)」な(🤠)どという(🤳)場合(hé )の「次(🌑)(cì )」(🕘)と同(tóng )じく(👲)、(🎾)目(mù(🚫) )標(🏬)に(🔤)達す(🗼)る一(yī )歩手(shǒu )前の意(yì )に(⛏)解した(🐐)い。
「(🎾)惜し(🅰)い(🍐)人(🐬)(rén )物だった。私(sī )は彼(🌫)(bǐ )が進(🕓)ん(🌞)でいる(💝)と(🤩)ころは(🐣)見たが(🤮)、彼が(😲)止まっていると(📒)ころを見(🥨)たことが(💺)な(👝)かった(⏸)のだ。」(🆗)
二一(🐫)(二(🐕)(èr )〇五)
「音楽が正しくなり(🛃)、(🤕)雅(yǎ )がも頌(sòng )し(🌍)ょうもそれぞ(🙃)れ(🌮)その(🔳)所(🍚)を得て誤用(yòng )されない(🥑)よう(🕛)になった(⛅)のは、私(😲)が衛(⛽)から魯に帰って来た(🍖)あとのことだ。」
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