「仁というもの(✊)は、そう遠(yuǎn )くにあるものではない(🌁)。切実に仁を求(🤛)める人には、仁は刻下に実現(xiàn )されるのだ(💒)。」
○ (⏰)子路は孔子(zǐ )がかつて大夫の職にあつたので、それにふさわ(⛱)しい禮(🚓)をもつて葬(🌾)儀(😺)を(🚂)行いたかつたの(🌴)であろう。師(🔞)匠思(sī(🚟) )い(🔜)の、出(🐺)過ぎ(🚅)た、し(🎩)かも病中に葬式の(👉)ことまで(😒)考え(🕉)る(🚏)よう(📝)な先(🕑)走つた、稚(🚷)気愛(🐗)すべき子路の性格と、(🔟)それに対する孔(🕓)(kǒng )子(🆑)の烈しい、しかもしみじみとした訓(xù(🎷)n )戒とが対照され(⬛)て面白い。
「(💐)私は、君子と(💹)い(🦉)うものは仲間(jiā(🖲)n )ぼめはしない(🛷)ものだと聞いて(😾)いますが、やはり君(🐥)子(💃)にもそれがあり(🉐)ましょうか。と(🔯)申します(🏘)の(🏵)は(🏂)、(🌯)昭(💜)公は呉ごから(🎢)妃き(🚾)さきを迎えられ(🐁)、その方(🈴)がご自分(👚)(fèn )と同性(🗼)なために、ごま(🤺)か(👑)して呉孟子(👰)ごもう(🚅)しと呼んでおられるので(🤦)す。もし(🐍)そ(🚄)れでも昭公が礼(🍾)(lǐ )を知(zhī )っ(🎄)た(⏳)方だといえ(😺)ますなら、世の中(zhōng )に誰(🕉)か(🍪)礼を知らな(🐥)いものが(🐉)あり(🎳)ましょう。」
「野蠻なとこ(💦)ろ(⏪)でござい(🍿)ます。あんなところに、どうしてお住(zhù )居が出(🏀)(chū )来(lá(👩)i )まし(😁)ょう(🚶)。」
三四(一八(👍)一(yī ))(🚉)
○ 以(🌖)(yǐ(🕦) )上の三章(zhāng )、(🦉)偶然か、論(😱)語の編(⭕)纂者に意あつてか、孔子の門人(rén )中(zhō(🆕)ng )最も目(🎐)(mù )立(🌤)つてい(🔚)る顔(yá(🔬) )渕と子(⛱)路(lù )と子貢の(✌)三(🌧)人(ré(😾)n )をつぎつぎにとらえ来(💆)つて、(📣)その面目を躍如たら(🔽)しめている(😢)。この三章を読(dú )むだけ(🔗)で(🥚)も(🥘)、すで(👾)に孔門の(🛣)状(zhuàng )況が(💩)生き生きと(⤵)うかがわ(🏐)れるではないか(🥖)。
「そ(🎖)う(🙎)い(⤵)うことを(⬆)してもいいものかね。」(🕶)
有る(💛)をねた(👙)みて
○(〰) 本(bě(📸)n )章には拙訳とは極端(duān )に相反する(🔋)異説が(🚊)ある。それは、「三(sān )年も(🕷)学(🥝)(xué )問をして俸祿にあ(✒)りつけないよ(💕)うな(🔵)愚(yú )か(🌖)者は(🚬)、めつたにない」(🍮)と(😵)い(🐤)う(🎠)意に解す(🎈)るので(🔌)ある(👌)。孔子の言葉と(⛩)しては断(💝)(duàn )じ(🛀)て(🍰)同意しがたい(😿)。
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