「どう(😪)だい(⏬)、この威勢(shì(👼) )は(🎮)!」
鼻(bí(😭) )血(xuè )を出(chū(🤹) )し、それが(🚳)顏(🎺)一(🔝)杯についてゐて、鐵(🐽)道線路の(😲)轢(lì )死(🚬)人が(🥝)立ち上つてきた、(🛄)といふ風にみえ(🌐)る(🎂)もの(🥑)も(🕓)あつた。顏(yán )一杯が紫(zǐ )色(sè )には(🆎)れ上(shàng )つて、眼(🆘)が(🤺)變に(🗝)上ず(🕌)つてゐる(👿)のや、唇をピク/\ケイ(⚾)レ(🐸)ンさせて入(🥚)つて(🤠)くるものもあつた。皆は次の順番のくるのを、(💵)身(shēn )體(tǐ )を硬(yì(🏈)ng )直さ(🛄)せなが(😪)ら、反つて、妙にうつろな氣(🏻)(qì )持で(🦔)待つてゐ(📆)た。
(👩)差配に掛合つても結局駄(🙉)目だ(🐞)といふことが(🧗)分(😶)り、そこへもつて(🍂)行つて差配(🚩)(pèi )の(😡)とつた傲慢(🌉)な態度の(🆎)ことから(🌝)、カツ! とした元(🔄)氣で(🐑)、すぐ(😈)地主(😋)に掛(📭)け合(hé )ふことに、手はずが(🌼)きめられて(🚵)しまつた。校(xiào )長(🗿)先生の「北海道の宗五(wǔ )郎」が(🥠)時(shí )機(jī )を得て(🛅)、三人も(😤)、その大きな役目を引き受ける(🐅)ものが百(bǎi )姓の中から出(🔮)た程だ(🛥)つた。
「(🔋)よし/\、(🚷)うんと、そつ(⛅)たらごとせ(👅)。」
「源(yuán )、まだ起き(🎡)てた(🐈)のか。燃(🖊)料(🅿)たきものたい(🍊)しだ。――寢かさ(🍑)れ。」(🈵)
が、それはいづれ、(🗻)詳しく書くつ(🗝)もりだ。そつち(📯)では(🛁)どうして暮し(🕜)てゐ(🔱)る。もしな(🗓)んなら、手紙(zhǐ(💛) )を書いてくれたら有難(nán )い(📳)。
源吉(jí(🚮) )は齒をギリ/\かんでゐた。くやしかつ(🔍)た。憎い! た(🤴)ゞ口惜し(👎)かつ(💍)た(🈷)! たゞ憎くて(🌅)、(💣)憎くてた(💕)まらなかつ(👩)た。源(⌛)吉(🥂)は始(shǐ )めて(🌙)、自分たち「(🍬)百姓(🏋)」(🥜)と(🖍)いふも(🦐)のが(🛴)、どう(📸)いふ(🎿)ものであるか、といふ事が分(fèn )つた(⬛)。――「(🈹)死んでも、野郎奴!」と思つた―(💴)―。源吉は、ハツ(📎)キ(🖇)リ(🤠)、自分(🤡)たちの(😓)「敵(📁)」が(🍐)分つた。敵だ(🦑)! 食ひち(🛂)ぎつてや(🚬)つ(🥃)ても、鉈で(🚓)頭をたゝき割(📏)つてやつ(🤕)ても(💬)、顏(yán )の眞中をあの(🏼)鎌で滅茶苦茶(😻)に(😔)ひつかいてやつてもまだ足(zú )りない「敵」を、(🙎)ハツキリ見た。それが(📍)「(🤡)巡(xú(🌵)n )査」とい(💓)ふも(💃)のと、手を(🎭)くみ合はせてゐ(💼)る「からくり」(🌮)も! ウム(🎉)、憎い! (💕)地(dì )主(🐧)の(🎬)野郎! 源吉は齒をギ(🛌)リ/(🈵)\かんだ(✅)。
七(🛁)
「(⬛)なんかえゝごとでもなえべか(😨)?」(🕉)ときい(♉)た。母(🦐)(mǔ )がきゝかへすと、
源吉(jí )達(🏛)は、もう雪も固(🥟)まつ(🕞)たので、山へ入る時(💬)期だつたけれども、この方が片付(fù )く(🕸)まで行けなかつた。それに今では皆、そん(🎅)な處で(🔯)ない、と思(🍏)ふ(🛡)ほ(👜)ど、興奮(🚯)して(🀄)ゐ(🔭)た。石(🌸)山(shān )の家(🏼)(jiā )に寄(🌤)り(🕺)合つて(🌼)、色々の(🤯)話をきいたりしてゐるう(🔛)ちに(🕛)、(🚴)殊に若い百姓(xìng )などは、「地主(zhǔ )つ(⏳)て不埓(liě(🍗) )だ(🖨)!」(🍾)さういふ理(🔃)窟の根(gēn )據が分つて(🐴)く(🦁)るのが出てきた。始(shǐ(🌏) )め「さうかなア」(😜)と思(🐸)つて(🗜)、フラ/\した(🤢)氣(qì )持の(🗿)も(🀄)のが(💺)、「野郎(láng )奴(🔇)」などと云つてきた(🍫)。澤(zé )山(shā(👡)n )集ることがあると、校(xiào )長先生は、手(shǒu )振りや(🤛)、身(shēn )振(🍯)(zhèn )りまでして、「(🔌)佐(zuǒ )倉宗五郎」や「磔茂左(zuǒ(🍭) )衞門(mén )」など(🌪)の(🗺)義民傳を話してきかせた。そ(🚼)れが、處が、理窟なしに百姓(🆒)の頑固(gù )な岩ツころの(👨)やうな胸のすき(🍜)間々々から、に(🎶)じみ入つて(🎇)行(háng )つた。それか(🗺)ら、笑(xiào )談の(🧓)や(🚅)うに、「北海道の宗(💀)五郎」といふ(🛁)奴が、何處かか(🎡)ら一人(rén )位(🏚)は出たつて惡くない(🦓)だらうさ、と云つた。すると、朴(😵)訥な(🔛)百姓は、(🧕)眞面目(mù )に、考へこんだ。
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