樊遅には、も(🎇)う(🍷)うしろを振りか(⏱)える勇気(qì )がなかった。彼は、正面(miàn )を向いたきり、石(📵)の(😾)ように固くな(🚠)っ(🧟)て、殆ど機械(💥)的に手綱をさばいていた。
(小(🌃)人がつけ上(👐)るのも(🙎)、怨(🍠)むのも、また嫉妬心(xī(🤒)n )を起(qǐ(🍞) )すのも、結局は自分だ(🦀)けがよ(🍅)く思われ、自(🙌)分だ(🏰)けが愛され(👂)たいか(🏭)らだ。悪の(🍏)根元は何と(🈷)いっても(🔩)自分(🔜)を愛(🕔)し(🚠)過ぎることにある。この根(🎪)(gēn )本(🚽)(běn )悪に(🌭)眼を覚(🎚)(jiào )まさせない限り、彼等(děng )はどうにも(🍋)なるものではない。)
と、残念そ(😼)うな(🧘)口(😵)吻(🈴)で云った。
孔子(zǐ )は踵を(🎏)かえした。そして、赤(chì )毛の牛を指さしな(💇)が(🕑)ら、再(zài )び(🛸)い(😖)った。
「それにしまし(👝)ても……」
「随(🙌)(suí )分(🆓)(fèn )歩(🚄)いたよ(🥝)う(📷)じゃ。そろ(😙)そ(😆)ろ帰るとしよ(🐲)う(🛏)か。」
「仲弓(gōng )には人君の風がある。南(nán )面して天(🏭)(tiā(🚛)n )下を治(🆚)めることが出(💁)来よ(📫)う。」(🧣)
樊(fá(🏳)n )遅(♟)は(🛳)喜ん(✌)だ。それはそ(🧚)の中に(🤲)、「違わ(🔈)な(🕊)い」とい(🌲)う言葉が見つ(💖)か(🗺)ったからである。し(💀)かし、数秒の後に(🦁)は(🈺)、彼の頭(🍸)は却ってそのために混乱しはじ(💸)めた。というのは、さっき孔子(🐃)のいった「違わ(❄)な(🏯)い」(🍼)と、(🔝)この言(🦑)葉の中(🐠)の「違わな(🎄)い」と(🛫)は、まるで意(yì )味(wèi )がちが(🈸)っていそう(🎓)に思(🍅)え(🌁)た(🔂)からである。後の場(chǎng )合(🥖)の「違わない」は、(🔒)第(⚪)一(🥞)、父母(⌚)の存(cún )命中のことであ(😓)る。それ(⛷)に、前後の関係か(🤐)ら判断しても、(🥑)初一(yī )念を貫けとい(🌄)う(❕)意味に相違な(🙏)い。父母(mǔ )を亡くした(⏱)あとの「違(wéi )わない」と(🌷)い(🔑)うこ(㊗)とが、そ(🥀)れと(🐛)同じ意味だとは(❌)、どうしても思えない。言(🌒)葉が同じなだけに、彼はい(👋)よいよ判断(duàn )に苦しんだ。
4 子(🔄)曰く、父(🎌)(fù )母(🍀)在(💄)(いま(💘))さば遠(🌧)く遊ばず。遊(yóu )ば(📙)ば必ず方(fā(👴)ng )あり(🧓)と。(里仁(rén )篇(🔰))
(🗼)仲弓(gōng )は(🌲)寛仁大度で(🚙)、(🧗)もの(🤧)に(❌)こせつ(🛠)かな(🥀)い、しかも、徳(〽)行に秀で(🕙)た高(🧡)弟の(👈)一人なので、それがまる(📃)で当っていない(🔠)と(😛)は(🔽)いえなかった。しかし、それにしても、讃めようが少し(🕛)大袈(jiā )裟すぎはしな(🔝)い(🍂)か、といった気分は、門人たち(😢)の誰(shuí )の胸に(📙)もあった。
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