「(🔰)惜(xī )しい人物(wù )だった。私(🦈)(sī(📔) )は彼が進んでいると(😧)ころは(😫)見たが、彼が(🖥)止まっ(🕗)ているところを見たことがな(🤼)かったのだ。」
二九(一七(🌉)六)
「無(🌸)知(zhī )で(🤑)我流の(🚚)新(🤶)説を(♐)立てる者もあ(👉)るらしいが(🗞)、私(sī )は(🎼)絶対(duì(😓) )にそんな(🎴)ことはしない。私はなるべく多くの人(rén )の考えを聞いて取捨選(xuǎn )択し、なる(🥠)べく多く実際(⤴)を(🏦)見てそれを心にと(🕯)めておき、(🔺)判断の材(cái )料にするようにつとめている。む(🐧)ろん、そ(🎣)れで(🌭)は(㊗)まだ真知(😯)とはいえないだろう。しかし、それが真(zhēn )知にい(🌡)たる途みち(🚴)なのだ。」(🖌)
「(🈺)先(🕧)生は、自(🏆)(zì(🏪) )分は世に用いら(🤣)れ(🛥)なかった(🕐)た(🏭)めに(🧡)、諸芸(🔎)に習(😣)熟し(🧑)た、と(💾)いわれ(🚱)た(📆)ことがある。」
○ 本(běn )章(zhāng )は「由らし(🎢)むべ(⤵)し、知ら(⛺)しむべから(⛄)ず」という言葉で広く流布(bù )され、秘密専制政治の代(dà(⏸)i )表(🀄)的表現であ(🏽)る(🚭)かの(😔)如く解(jiě )釈(🎅)さ(💑)れているが、これは原文(wé(💊)n )の(🛑)「(🌕)可」「不可」を「可(kě )能」「不可能」の意味(wèi )にとらないで、「命(mìng )令」「(🧀)禁止」の(😰)意味(wèi )に(🍟)とつ(✔)たための誤りだと私(🐹)は思う。第一、孔(📹)(kǒ(🚅)ng )子ほど(🎾)教え(🌤)て倦まなかつ(🦇)た(🍗)人(rén )が(🎰)、民衆の知的理解(💸)を自ら進(🍣)んで(🏣)禁(🏼)止(💌)(zhǐ )しよう(👾)とする道理はない。むしろ、知的理解(jiě )を求(🍁)(qiú(💲) )め(🦇)て(✏)容易に得(💦)られ(🌁)ない(🍷)現実を知り、それを歎き(🍬)つつ、その(🌈)体(💺)験に(🥉)基いて、いよい(➡)よ徳治(⛺)主義の信(xìn )念(nià(💡)n )を固めた(🥣)言(yán )葉として受取るべ(🐄)きである。
○ (😜)こ(👘)の章(⚽)は、いい音楽が(🎎)今は(⏫)きかれ(🔲)ないと(👭)いう孔(🍇)子(zǐ )のな(🎿)げきでも(😨)あろう(💸)か(🔀)。―(💥)―(🕧)諸説(🤺)は(👦)紛々として(🏌)いる(⛷)。
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