「はあ。しかし、それには(🛌)、先生(🕵)のほ(👟)うか(🤺)ら(🚪)も(🐕)いくらかの強(👄)制(zhì )を加えてい(👩)ただかないと――(🎬)」(🛂)
「きっとさ(♍)ましていま(🦃)すよ。どの(💃)室にも、眼をさ(🧛)まして(🛣)いるもの(🦉)が、もう何(hé(🛬) )人かはあるはずです。」(💈)
「そうかね――。」
朝倉先生は、かつて次(🚿)郎に、「現在の(🗺)日(rì )本(🤤)の指導層(👉)の大多数(shù )は、正面から(🤛)は全く(🔀)反対のできないような(🔤)ことを理由に(🤲)して、(🛐)自分(fèn )たちの立場を正当化(huà )したがるきらいがある(🅾)が(🧡)、そう(🖕)したずるさは、ひと(🚘)り指(zhǐ(🚠) )導(dǎ(🚒)o )層だけに限(xiàn )られたことではない(🤷)ようだ。たいていの日本(♈)人は(😞)、何かとい(👽)うと(🎻)、表(🛶)(biǎ(🤴)o )面(🖍)堂(📏)々(👆)とした理由で自(😍)分(fèn )の行(🎰)動を弁護したり、飾(👆)かざった(🉑)りする。しかも、そ(🧓)れで他(🍬)人をごまかすだけで(🔢)なく(🛡)、(🐾)自分自身の(🖕)良(🌄)心を(🏏)ごまかしている。それをずるいなどとはちっとも考(😪)えない。これはおそろしいことだ(🆘)。友(yǒu )愛塾の(👲)一(yī(💊) )つ(☝)の大きな使(shǐ )命(mìng )は(⛎)、共同(tóng )生活の実践じっ(🌅)せ(❣)んを通(🍆)(tōng )じて、青年(🥃)たち(🎺)を(🔉)そうし(⛑)たずるさ(🍡)から救い、(😲)真理に対しても(🍶)っと誠実な人間にし(👵)てやることだ。」とい(🔗)うよう(🎴)な意(yì(😍) )味のことを(🤞)、いったことがあった(💙)が、(⏭)次郎は、便(biàn )所(🙉)の(🎗)中から、飯島のうしろ(⛷)姿を見おく(🌯)り(♊)なが(🎙)ら(🗨)、その言葉を思(🏥)(sī )いおこし、今(☔)さら(🤗)の(🍅)よう(🚉)に、大きな困(🍿)(kùn )難にぶ(📧)っつ(🐵)かったような気がしたの(🐮)だった。
(🍝)だれの(🐺)顔(😹)にも、(👄)何かしら、(🃏)ゆ(🍥)うべとはちがった感情が流(🥥)(liú )れ(🚪)ており、互礼(lǐ(🍄) )ごれ(✊)いをすま(👔)して(🕵)広間を出て行(háng )く時の(🎥)みんなの(🔉)足音も、(⤵)これまでにな(♓)く(🐷)静粛せ(🌒)い(🍉)しゅくだっ(🌫)た。
や(🕧)がて、最(zuì )後(🆙)のひびきが(👬)、(🎭)澄す(😅)み(🦄)わたった空に消え入るのを待っ(🌉)て(🖊)、和(hé )尚は侍(🚷)僧じそうを呼んでた(🎠)ずねた。
次(📻)郎が、いぶか(🎽)りなが(🐦)ら(🔆)戸をあけ(🖐)ると、そこ(🔛)には大河無門が立っ(😀)ていた。
「やは(🎬)り強(qiáng )制が必(🚀)要(yào )だというのか(🥢)ね。それじゃあ話はまた(🍩)逆もどりだ。」
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