(🥑)かといって(🥄)、孔子に(🌈)対して、「(🧝)そ(📠)んな遠まわしを云(yún )わないで、もっとあからさま(🏿)にいって(🍘)下(🥌)さい。」と(😬)も云(🛌)いか(🏆)ねた。もし孔子に(👏)、諷刺の意志(📧)がない(🏀)とす(🎇)る(🥖)と、(🔥)そんなこ(🛤)とを(🔙)云い出すのは(👱)、礼(lǐ(🧑) )を失することにな(🥨)るか(🐡)らである。
(楽長(🍠)は(👐)、最(📳)高(📑)の技(jì )術は手や喉から(🐆)生れるものでなくて、心か(📸)ら生(shēng )れる(😱)ものだ、(🚽)という(🔔)事だ(🐮)けは(🕠)、どうやら(🛫)わかった(💕)らしい。彼(bǐ )の音(🛶)楽もこ(⭕)れからそろそろ本物になるだろう。だが彼(💁)(bǐ )は(📒)、私の音楽(🎰)(lè(🦍) )論がその(🤴)まま人(rén )生論でもある、ということに(👂)は、まだ気がついていないらしい。究極の目標を(🔡)音楽の技術(shù )に置(🕕)い(🗒)てい(💧)る(🚜)彼として(📟)は(🍳)、或(❄)はや(🐱)むを得ないこ(🎚)とかも(⛱)知(zhī )れない(🚥)。しかし急(🔶)ぐこ(📒)とは(🍙)ない(🦄)。いず(🔊)れは(🐂)彼も、(💴)人(👭)生(shēng )のための音楽という(🌴)ことに目(🏃)を覚ます時(🔢)が来るであろう。彼は元来(🔭)(lái )真面目(♉)な(🌹)人(rén )間(🔻)なのだか(👰)ら。)(♋)
楽長は、自分(💽)(fèn )の(🔆)今日の失(shī )敗につい(💷)ては一言(yá(🚌)n )も言わ(😻)れな(🔜)いで、まっしぐ(🧥)らにそんな問(🔨)(wèn )をかけ(☝)られた(💢)ので、(💅)かえって(🤓)返事に窮し(🎹)た。
「救世済(🐕)(jǐ )民(mín )の志を(🛑)抱き、(🚫)国(🖐)事に(👻)尽したい(🍷)と(📐)希望しながら、いくら機(⚡)会があっ(🚋)て(🚁)も(🐟)出(chū )でて(🖤)仕(🚱)えよ(🎋)うとしないのは(☝)、(🔶)果して知者(zhě(🤝) )と云(⏫)えま(🛶)しょうか。」
そこまで考えて来て(😲)、(🌬)樊(fán )遅はもう(🚥)一度(🚥)「違わ(🤾)な(📛)い」という言(🤭)葉(yè )の意味を(🍐)考え(🌬)て見た(✍)。
孔子は、(🌼)少し調子を柔らげて(🅱)云っ(👀)た(♒)。
4 子曰く(♟)、父母(mǔ )在(いま)さば遠く(🥠)遊ばず(🌺)。遊ば(🍿)ば必(🚗)ず方ありと。(里(lǐ )仁(rén )篇(piān ))
こん(🍗)な言葉(yè )がつぎつぎに思(🥩)い出された。樊(fán )遅は、しかし(🚫)、自(zì )分(fèn )に(🌈)実行が(🍫)出(chū )来るか出(🆓)来ないかは別として、言(🌃)葉の意味(wè(🔨)i )だけは、そうむずかしいと(⚽)は(🐱)思わな(🍯)かった。
(🧑)孔子は御(yù )者台(🚅)にいる(⏫)樊(fá(⬆)n )遅に話し(👓)かけた。
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