(そうだ、(🐙)あの(🥨)眼だ!)(🚷)
彼は(💯)、孔子(🕶)の部(⛺)屋にはいるま(👇)で、ほとんど(🚀)夢(mèng )中(🔨)だっ(🤯)た。彼ははいって見て、森(🕸)とした部屋の、うす(🥋)暗い奥に(💇)、端然(rán )と(🀄)坐っ(😕)ている孔(kǒng )子を見(🤶)(jiàn )出し(😫)て、はじ(🐪)めて吾にかえった。呼ば(👝)れ(🥦)た理由をは(💵)っ(🥘)きり意識し(🥅)たのも、(🛒)その時であった。
「6父の在世中は、子の人物を(🔌)その志(zhì )に(🏃)よ(🎑)っ(🥫)て判断(♿)され、(📒)父(🍸)が死(sǐ )んだ(🉑)らその行動によって判(pàn )断される。なぜ(🥌)なら、前の場(chǎng )合は子の(➡)行(háng )動(🕰)は父(fù )の節制に服す(⤴)べきであり、後の場(chǎ(😢)ng )合は本人の自由(🚠)(yóu )であるからだ。しかし、後(🔉)の場合(🤛)でも、みだりに父の仕来(lái )りを改(gǎi )むべ(🔺)きではない。父に対する思(sī )慕哀(āi )惜(xī )の(🖱)情(💽)(qíng )が(😑)深(💊)けれ(🥁)ば(🧔)、改むるに忍(🤦)(rěn )び(📚)ないのが自(zì )然(🔪)(rán )だ。三(💻)年父(fù )の仕(🎺)来りを改めないで(🍙)、ひたすら(😤)に喪(🔰)に(🔽)服する者に(🗳)し(🤲)て、は(🐉)じめ(🌵)て真の孝(🔀)子(🌦)と云(yún )える。」
9 子貢問う。師(😓)と商と(🏚)は孰れか賢(まさ)れると。子(📋)曰(🛏)く(😥)、師(shī )や過(guò )ぎたり(💩)、商や(🧛)及ば(🍥)ずと。曰く、然ら(🎭)ば(😕)則(👁)ち師(🐻)愈(yù )(まさ)れるかと。子曰く(😦)、過ぎたるは猶お及(jí )ばざるがごとしと。(先進篇(👕))
樊遅は喜んだ。それはその中(zhōng )に、「違(👯)わ(🧠)な(💒)い(🖋)」と(🗂)いう言葉が(🎗)見つか(🧥)った(🥒)からで(🏻)ある。しか(🌒)し、数秒(miǎo )の(🏢)後(🦋)には、彼(bǐ )の頭は却ってそのた(📙)めに混(🆒)乱しはじめた。とい(🈺)うのは(🍞)、(🔖)さっき孔子のいった「(🌙)違わ(☕)ない」と(🎾)、(💓)この言葉(🚉)の中(🅾)の(🏹)「(🐢)違(🚿)わ(👂)な(🚕)い」と(🍉)は、(🥋)まるで意味(🚺)がちがっ(🥌)て(📂)いそうに思(sī )えたからである。後の場(😆)合の「違(🖍)わ(👚)な(⛷)い」は、(👼)第一(🍠)、父母(mǔ )の存命中(zhōng )のことであ(🔪)る。そ(📫)れに、(⏪)前後の関係(🐸)から(🍔)判断しても、初(✔)一念を貫(✉)けという意味に(🤕)相(🕝)違(😹)ない。父(❤)(fù )母を亡くしたあとの「(➰)違わな(🆑)い」ということが(🥈)、(💣)そ(🥋)れと同(⚪)じ意味だとは、ど(🌪)う(🍨)し(🤓)ても思(📫)えな(🧒)い。言葉が同じなだけに、彼はいよいよ(😒)判断に(👪)苦(kǔ )しんだ。
樊遅は(😽)何のことだがわか(🌾)らなかった。「違わ(🔓)ない」というのは(🎦)、親の(🌃)命(mìng )令に背(bèi )かないとい(🗂)う意味にもとれる(🎛)が、孟懿子には、(📜)もう親(🏽)はない。そう考(kǎo )え(🗑)て、(⛺)彼は(🎂)手綱をさばきなが(📞)ら、し(🏓)きりと首をひねっ(📦)た。
6 子(🕟)(zǐ(⛺) )、四を絶(🎠)つ。意なく、必(bì )なく、固(gù )なく、我なし(✍)(子(🙏)罕篇(piān ))
「なるほど(🥂)。……(💏)それで、どうして失敗し(🕸)くじっ(🌌)たのじゃ。」
「やはり仲弓には(🥂)人君の風がある(🏔)。」(💛)
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