「何、弁(biàn )舌?―(🛹)―弁など、どうで(🕝)もいいではないか。」(🚚)
(🧝)4む(🚣)ろ(🙏)ん彼(bǐ )は、仲弓の問(✈)(wèn )題にかか(🏄)わりなく、これまでにもそ(🍳)の(🐍)点に力を入れて門(🈶)人(rén )たち(⛄)を教(🧦)育し(🐸)て来た(🔑)のである。彼(✨)(bǐ )がつ(🍔)とめて「(🤢)利」について語ることを(🖋)避け、たまた(📇)ま(🦏)それを語ることがあっても、常に天命とか、仁とかいうような(👫)ことと結びつ(🦕)けて(🎠)話すよう(⤵)に(🏄)注意(👳)して(⤴)来たのも、そのた(🏂)めで(🥓)ある(🥃)。また彼は、(🐺)機会あるご(😚)とに、門(mén )人達の我執(🏴)を戒めた(🖋)。そし(🏫)て、「5自(🕗)己の(💅)意(yì )見(jiàn )にこだわっ(🆖)て、無理(lǐ )強(⛰)(qiá(😠)ng )いに事を(👽)行っ(👺)たり(🔁)、禁(jìn )止(⬅)した(🙎)り(🌪)する(🚿)のは君子(🥧)の道(dào )でない。君子の行(⏱)動を(🚯)律(🚝)する(🐼)ものは、たゞ正(zhèng )義(yì(💕) )あるの(💄)みだ(⏪)。」と説き、6彼自(zì )身、細心(xīn )の注意を払(😚)(fǎn )って、臆(🦍)断を去(🔍)り、(🍅)執(🐒)(zhí )着を絶ち、固(🚪)陋を(💰)矯(jiǎo )た(🈳)め、他との対立に陥(🧗)らぬようにつとめ(😡)て来(📖)たものである。
というの(📿)であっ(😻)た。これ(🐮)も子游に対(🦉)す(🚔)る(🔒)のと(🙋)大同(👒)小異(🐅)で、少々怒(❎)(nù )り(🥧)っぽい子(zǐ )夏に対する答えとしては、先ず当然(rán )だ(📳)。
陽貨(huò )は、座に(🛌)つくと、いか(🎒)にも熱(💁)意のこもったよ(🛋)うな(🔥)口(kǒu )調(🍨)で説(shuì(🏞) )き出(🔺)した。
次は子游に対する答え(🎮)で(🌮)ある。
孔子(zǐ )は答を(🌙)うながした。しか(⌛)し(📗)樊遅はもう一(🙆)度「(🌡)はあ(🤐)。」と答え(⛹)るより仕(shì )方がな(⤵)かった(😟)。
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