○(🕐) 天下==当時は(✡)まだ殷の時代で。周(🌭)(zhōu )室(🏽)の(🥤)天下(📷)(xià )ではなかつ(✍)た(✖)が、後(hòu )に天(🤖)(tiān )下(xià )を支(👣)配したので、(📬)こ(🕚)の(🔶)語(⛓)が用い(🔢)られたの(🔎)であ(🍃)ろう。
「(🌥)そ(🧟)の程(😶)度のこと(😐)が(🕧)何(🕗)(hé )で得(dé )意になる(😃)ね(⛳)うち(⏪)があろう(👲)。」
○ 天下==当時(shí )はま(🏤)だ殷(🔗)(yīn )の時代で。周(zhō(⏪)u )室の天(tiān )下ではなかつたが、後(hò(🎶)u )に天下を支配(👋)した(👠)の(💏)で、この語が用い(🍱)られた(📑)のであ(⏫)ろ(🏟)う。
顔(🏟)渕がた(🧔)め息(🔠)をつきながら讃(zà(➿)n )歎してい(💼)った。――
八(一九(🥤)二(📢))
「(📭)上に立つ者が親族に懇篤であれば、人(🔙)民はおの(🌡)ずか(🎒)ら仁心を刺戟される。上(🍴)に立つ者(➖)が故旧(🗳)を忘れなければ(🍳)、人民(mín )はおの(🔹)ずから浮(fú(😂) )薄の風(fēng )に遠ざかる。」
「共に学ぶことの出来る人(🔧)(rén )はあろう。しかし、その人た(🔯)ちが共に道に精進するこ(✈)との出来(🌬)る人で(🎊)ある(⛩)と(🤺)は(🔖)限ら(🚼)ない(🎐)。共(🍬)(gòng )に道に精進す(💏)ること(💒)の出(📍)来る人はあ(🐽)ろう(🍊)。しかし、そ(📥)の人たちが、(🚊)いざとい(🦑)う時(shí(🛤) )に確(què(📔) )乎たる信(🥥)念(👤)に立って行動を(💙)共にしうる人(♒)であ(🕎)るとは限(xià(🉐)n )らない。確乎(hū )たる信(🕎)念(🎂)に立(lì )って行動を(🌤)共にし(❣)う(🍾)る(🐕)人(ré(🎶)n )はあろう。しかし(🕛)、その人(rén )たち(👉)が(♏)、複雑(🆗)な(🚎)現実の諸問(🏥)題(♊)に(📛)当面(miàn )して、なお事を(🧞)誤らないで共(gòng )に進みうる(💽)人(rén )であるとは限らな(🖊)い。」
「禹は王(💪)者として(😌)完全無欠だ。自分の飲(yǐn )食(shí )をうすくして(🤡)あつく農耕の神(shén )を祭(💃)り(⚓)、自分(fè(👟)n )の衣(yī )服(fú )を粗末にして(📦)祭(jì )服(fú )を美(měi )し(⬜)く(🏢)し、(👤)自分の宮室を(🔖)質(🤷)素(sù(🍲) )にして灌漑(gài )水路(🙈)(lù )に(💯)力をつく(🖕)した(🚮)。禹は王者(⛅)として完全無(😊)欠だ。」
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