漫画《HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.》2行目ライン
HND605禁慾女×绝伦男无套觉醒本能的跟别人内射性交被解禁松田う美子.あらすじ
木曾きその棧橋かけはしといふところの(🖤)休茶屋(💣)やすみぢややに飼かつてあるお猿さるさ(🍝)んが、そんなこと(🎂)を(🥨)父(🚽)とう(🌼)さんに(👘)尋ねた(💄)づねまし(💏)た。「で、どうでした。やっぱ(🐌)り次郎さ(🥂)んが(🎸)あやまりなす(⛪)った(🤔)んですか。」
「どうだネ、栄(🆙)ちやんのところへも、貰つ(📭)た(🧣)物(wù )でも分けて置い(〽)てツたら。」
要らぬと言えば、黙然だんまりで、腰(yāo )から前さきへ、板廊下(xià )(🦇)の(🎫)暗い方へ、スーと消えたり……怨敵お(👨)んて(🛁)き、退散た(🎗)いさん。」
「お前達は(🥓)海(🦒)を見(jiàn )(💶)たことがあるか(🛶)ね(⤴)」
樹さん、(🏴)君の(🤑)お父さん(🥉)も最早もう居(🏺)な(🆔)い(📖)人だし、私の妻も(🎽)居な(✨)い。私が山から(🗻)下りて来(lái )てから今(🏆)日(rì )までの月(😡)日(rì )は君や私(sī )の生活(🥪)のさまを変(😪)えた。しかし七年(⛷)間の小諸生活は私(sī )に取って一(yī )(🎌)生忘れる(🏒)ことの出(😎)来ない(🕊)ものだ。今(jīn )(🛳)でも私は千曲川(chuān )(🐔)ちくまがわの川上から川(🎷)下まで(🦔)を(📰)生々(🤾)いき(🥉)い(🏹)き(🔰)と眼の(📑)前に見ることが(🔷)出来る。あの浅間の麓(lù )ふもとの岩石の多い傾(qīng )斜のところに身を置(zhì )くような気(🆖)がする。あの土のに(🔦)おい(🍷)を嗅かぐような気が(👧)する。私がつ(💛)ぎつぎに公けにした「破戒」、「(🌆)緑葉集」(🛣)、(🧗)それか(👕)ら「藤村集」と「家」の一(yī )部、最近の短篇な(🚚)ぞ、私の(🔚)書(shū )いたも(😤)のをよく(💥)読ん(📻)でい(📇)てく(🎥)れる君は(🚉)何程私があの(🐙)山の上から深い(🐋)感(📡)化を(🍀)受け(🎃)たか(❇)を知(zhī )らるるであ(🐿)ろうと思(🤦)う。このスケッチ(🍃)の中で知(zhī )友神津猛こうづたけし君が住む(🤬)山(🔚)村(cūn )の附近を(🚙)君に紹介しなか(✖)ったのは遺(yí )憾であ(🏷)る。私(sī )はこ(🧝)れまで特に若い読(🍩)者のために(📔)書いたことも無かった(♒)が、こ(❤)の(🍟)書はいくらかそんな積りで著あら(🎊)わした。寂しく地方に住む(📦)人達のためにも、この書がいくらかの慰めに成らば(🍡)なぞとも思う。
そ(🏎)の中にも、庄(🌕)屋と(😘)本陣問屋と(🎢)が、東美濃か(🐱)ら伊那(nà )へかけての平田門人を代(🥗)表すると見て(🎫)い(👜)い。しかし(🙏)、当時の(⛲)庄屋問屋(🍳)本陣な(🤝)る(🔰)ものの位置(zhì )が(💻)そ(🤧)の籍を置く公(gōng )(😲)私の領地に深(shēn )き地方的(de )な関(wān )係のあった(🌧)ことを忘れてはなら(📀)な(🕖)い。たとえば、景蔵、香(xiāng )蔵(zāng )の生まれた地方(🍝)は尾州(🎆)領(🔌)で(👈)ある。その地方(fāng )は一方は木曾川を隔て(🐅)て苗(👬)木(🤗)な(🌞)えぎ領に続(💩)き、一方(🌻)は丘陵の起伏す(🔽)る地(📑)勢を隔て(🥁)て岩村領に続いている(🧗)。尾州の家老成瀬(🔞)なるせ(🌀)氏は犬山に(🔤)、竹腰たけご(🍇)し氏は今尾いまお(😦)に、石河(hé )(♒)いしかわ氏は駒塚こま(🍯)づ(😘)かに、その他八神や(😦)が(🦈)みの毛利もうり氏、久(jiǔ )々里く(🎍)くり九人衆(👘)など、(🏢)いずれも同じ(♒)美濃の国内(nèi )(🐻)に(🚶)居所(🐎)を(🔱)置き、(😇)食邑しょ(🎩)くゆ(🔢)うをわかち与(yǔ )えら(🏩)れている。言って見れば(🅰)、中(zhōng )津(jīn )川の庄屋は村(🦁)方の(🚓)年貢米だけを木曾(🚨)福(fú )島の山村氏（尾州代官）に納(🍰)める義務はあるが、その(🔱)他の(⚾)関係においては御(yù )三(sān )家の随一なる尾(wěi )州の縄張なわばりの内にある。江戸幕府(🎌)の権力も直接(😴)にはそ(🕠)の地方に及ばない。東(dōng )美(💐)濃と南(🍛)信濃(nóng )とでは、領地(🤑)関係もおのずから異なっているが、そこに籍を置く本陣(🥪)問(wèn )屋庄(🔽)屋なぞの位置はやや似(sì )ている。あるところは尾州旗本領、(🏘)あるところは(🏫)いわ(🗼)ゆ(🍆)る交代寄り(🕓)合いの(⏸)小藩なる山吹領というふ(💦)うに、公領私領(🔷)のいくつにも分かれた(😠)伊那(nà )地方(📷)が篤胤研(yán )究(jiū )者の(🥋)苗床な(🕝)えどこ(🏪)であった(🌶)のも、決(🤙)して(👮)偶然ではない。た(🗼)とえば暮(mù )田正香くれた(🏩)まさかのよ(🖌)うな(🌝)幕府の注(zhù )意人(💔)物(🤱)が小野(🌾)の倉沢(zé )家にも(🕹)、田島の前沢家(🕴)に(🔴)も、伴野とものの松尾家にも、座光(guāng )寺の(😹)北原家にも、飯田の桜(👏)井家にも(✂)、あ(🥣)るいは山吹(chuī )の(🗽)片桐家にもというふ(👋)うに、(🤳)巡行寄食して隠れ(😽)ていられるのも、伊那の谷(🏪)なればこそだ。また、たとえば長谷川はせ(🛋)がわ鉄之(☔)進(jìn )、権田直助ご(🔵)んだなおす(🖋)け、落合直(zhí )亮なおあきらの志士たちが小野の倉(cāng )沢家に来(lái )たり投(tóu )(😄)じて潜伏していら(🚈)れるということも、この谷なればこ(🅾)そそれができたのである。
次(🕙)郎は、それからかな(💮)りたってから、だしぬけに言っ(🚨)た。
「ううん(❕)、このぐらい。」(🚆)
「どろぼうめが、畜(chù )生」
「寒けりゃ女(nǚ )は蒼くなる(🤖)ものかね。私は今ま(❤)で(🍙)赤くなるとばかり思っ(🔽)てた。いい(🏣)え、戯言じょ(🗞)うだんじゃないよ。全くこう寒くちゃ遣(qiǎn )切(qiē )れな(🤛)い(🐞)。手(shǒu )も何も凍かじか(👬)ん(🔥)で了(le )う。時に、(👓)あ(🗝)の何(hé )は――大将は……」
「ええ、(🌸)それはだいじょ(🚂)うぶ。しかし(🥃)今(jīn )度(dù )は理事長も(💚)お骨が(📃)折(shé )れますね。何しろ(📠)あの荒(🤛)田老人が正(👋)面きって口(🖨)をききだしたんですから。」
「そんな暴(bào )論はありませ(😾)んよ。広(guǎng )く(🧒)読まれてい(🕜)るのが、(🐌)通(👰)俗小説(💓)の証拠で(❌)す(🏔)って、そんな(🛬)暴論はな(😵)いと思いますね(🛐)。そう云(📵)う議論(🗿)をすれば、沙翁シ(❔)ェクスピアの戯(hū )曲だっ(🥡)て、通俗(❌)戯(hū )曲だと云うこと(🎐)に(🥐)な(🍑)るじゃ(💔)ありませんか。ホーマアの詩だって、ダンテの神曲(qǔ )だって、みん(🙃)な広く読まれて(💧)いると云う点で、通(tōng )俗的作品(🧀)と云う(🍓)こ(🥨)とになりそ(🕓)うですね。僕は(🚍)、(🔨)そうは思(sī )いま(🥦)せんよ。そ(🆗)れと反対(duì )に、立(lì )派(pài )な芸(🏑)術的(de )作品ほど、時代が経て(✴)ば、だん／＼通俗(sú )化して行くの(🤷)だと思(🈂)う(🍽)ので(🍼)すね。ト(🕉)ル(🔍)ストイの作品が日(rì )本(💍)な(✏)どでも段々通俗化して来た(💸)よ(🧤)うに(📝)、通俗化して(⚪)行かない作(🏻)品こそ、却(🍾)かえ(💪)って何かの欠陥がある(😁)と(💞)思(🔤)うのですね。御覧(📩)なさい！ 馬琴(🗯)でも西鶴でも、通俗化して行け(💺)ばこそ、後代に伝わるのじゃありませんか。『金色夜叉』が通(tōng )俗化しているからと云って、あの小説の芸(yún )術的価値を否(🤠)定することは(🌂)出(🚻)来ませんよ。僕は芸術(🕺)的に秀すぐれていればこそ、民衆(🕑)の教養が進むに従って、段々通(tōng )俗化して行(háng )ったのだと思うのです。紅(⬅)葉の(🏥)考え方(fāng )や、観方はいかにも常識(shí )(🐘)的かも知れませ(🙌)ん。が、然し作品全(👗)体の(💲)味(wèi )とかその(📇)表現(xiàn )などにこそ、(🤑)却って(🍚)芸術(shù )的な価値があるのじゃありませんか。あの作品(🥉)の(💄)規(📱)模きぼの大きさ(🌫)から云って(😼)も、画面的(🏡)に描き出す手腕(✈)から云っても、明治時(shí )代(dài )無二(èr )(👽)の作(😓)家と云ってもよいと思う(🐁)のです。い(🌬)や、(🏜)あ(🚜)の鼈甲牡(📮)丹(dān )べっこうぼたんのように、絢爛けんらん(⛔)華(huá )(🆔)麗な文章丈(zhàng )を取っても、(👪)優に明治文学の代(🌬)表者として、推(tuī )す価値が十分だと思(🏩)うのです。」(🛀)
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