木曾きその棧(zhàn )橋かけはしといふとこ(🎍)ろ(💥)の休茶(📬)屋やすみぢやや(🦔)に飼かつ(🏛)てあるお猿さるさん(🏄)が、(🙎)そ(🛌)んなことを父とうさんに尋ねたづねました(🤱)。「で、ど(⤵)うでした。やっぱり次郎(láng )さんが(🌁)あやまりなすった(🥂)んです(🕟)か。」
「どうだネ、栄(róng )ちやんのところへも、貰つた(🥘)物でも分けて置(👎)いて(🌶)ツたら。」
要らぬと言え(🐌)ば、黙(mò )(🛒)然(rán )だんまり(🤺)で(🏆)、腰(yāo )から前さきへ、板廊下(🚍)の暗い方へ、スーと消えたり……怨(yuàn )敵お(🧀)んてき(🏂)、退散(sàn )た(🆗)いさ(🎦)ん。」
「お前達は(👷)海(hǎi )を見たこと(🧠)があ(🦌)るかね」
樹さん、君(💲)のお父さんも最早(💻)もう居な(Ⓜ)い人だし(➕)、私の妻も居(🔩)な(🦄)い。私が山から下りて来(lái )(🈵)てから(🚬)今日までの月日は君や(😓)私の生活のさまを(🎴)変えた。し(🛎)かし七(qī )年間(🍽)の小(xiǎo )諸生(😌)活は私(🎈)に取って(🏵)一生忘れることの出来な(❣)いもの(🚲)だ。今(😝)でも(🔹)私は千(qiān )曲川ちく(🎠)まがわの川上(🔑)から川(🐌)下ま(🐣)でを生々いきいきと眼の前に見ることが出(chū )来る。あの浅(📹)間の麓ふもとの岩石(shí )の多い(🦏)傾(qīng )斜のところ(🌂)に身(shēn )を置く(🗃)ような気がする。あ(📖)の土のにおい(🐺)を嗅かぐよ(👭)うな気がする。私(sī )がつぎつぎに公けにした「破戒」、(🥕)「緑葉集」、それから「藤村集」と「家」の一部、最近の短篇(piān )なぞ、私(sī )の書いたものをよく読(dú )んでいて(👲)くれる君(💹)は(🔻)何程(chéng )私(sī )があの山の上(shàng )から深い感化を受けたか(🌆)を知らるるで(🚄)あろ(🗨)うと思う。この(🛤)スケ(🧤)ッチ(🕊)の中(🏽)で(🏑)知(zhī )友神津猛こう(♏)づた(🙄)け(🚤)し(🔣)君が住む山村の(☕)附近を君に紹(shào )介し(🔳)なかっ(🤠)たのは遺憾である。私はこれまで(📋)特に(🥞)若い読者(zhě )のために書いた(🈷)ことも無かったが(👶)、この書(shū )はいくらかそんな積りで著あらわした。寂(jì )しく(📷)地方に住む(🥥)人達のた(🎣)めにも(😺)、(🔊)この書(shū )がいくらかの慰(wèi )めに成らばなぞと(🕯)も思(sī )う。
その(🏎)中(⛴)にも、庄屋と(🛠)本(běn )(👪)陣問(wèn )(🐧)屋とが、(🎠)東(🌠)美濃から伊那へかけての平田(tián )門人を代表(🍮)すると見ていい。しかし、当時の庄(🏴)屋問屋(wū )(🥖)本陣なるものの位置(zhì )が(🕗)その籍(jí )を置く公(gōng )私(sī )(⛎)の領(lǐng )地に(🔀)深き地(dì )方的(⛩)な関係(🍑)のあ(🏸)ったこと(🆔)を(🎊)忘(wàng )れてはな(🦏)らない(🗄)。たとえば、景蔵、香(🌅)蔵の生ま(🈶)れた地(dì )方は尾州領である。その地方(fāng )は(🧑)一方は木曾川(✅)を隔(gé )てて苗(🚔)木なえぎ領に続き、一方は丘陵の(🚾)起伏する地(❓)勢を隔(gé )てて岩村領に続いている。尾(🔞)州(zhōu )の家老(lǎo )成(💞)瀬(lài )な(🥃)るせ(🧙)氏(👩)は犬(quǎn )山に、竹腰(👔)たけごし氏(🤣)は(🌔)今尾(wěi )いま(📎)お(🔖)に、石河いし(😯)かわ(👁)氏は駒(jū )塚(🥡)こまづかに、その他八(🐸)神やがみの毛利もうり氏(🔲)、久(jiǔ )々里くくり(🤳)九(jiǔ )人衆(zhōng )など、いずれ(😗)も同じ美濃の国内に居所(🎶)を置き、食(🕑)邑しょく(💌)ゆ(💎)うをわかち与えら(🖌)れている(💛)。言って見れば(🔳)、中津(jīn )川の庄(zhuāng )屋は村方の年貢米(mǐ )だ(💮)けを木曾福島の山村(cūn )氏(尾(🖐)州(zhōu )(🚁)代官(guān ))に納め(👚)る義(🥔)務は(🧔)あ(👣)るが、その他(🌬)の関(wān )係(xì )においては御三家の随(suí )一なる尾州の縄張(zhāng )な(😙)わばりの内に(🐩)ある。江(jiāng )(🐥)戸幕府の権力も直接にはその地方に及(jí )ばない。東美(měi )濃(🕤)と(💕)南(nán )信濃とでは、領地関係もおのずか(🐦)ら(👹)異(🦉)なっている(🎱)が(📀)、そこに籍を置く(🤤)本陣問屋庄屋なぞ(🛫)の位置はやや似てい(💓)る。あ(🐃)るとこ(🚽)ろは尾州旗本領、あると(🍫)ころはいわゆる(🚧)交代寄り合い(📿)の小藩な(🚼)る山(⏩)吹(chuī )領とい(✴)う(👏)ふ(🛩)う(🥡)に、公領私領のいくつにも分(🧕)かれた伊那地(dì )方が篤胤研究者の苗床なえどこであ(📌)っ(🤨)たのも(🥉)、決し(📛)て偶然ではな(🚗)い。たとえば暮(🥇)田正香く(💜)れたまさかの(🐊)ような幕(🎖)府の注意人物(🥦)が(🧙)小野の倉(cāng )(💔)沢家にも(🎻)、田(tián )(🦇)島の前(⛹)沢(🐠)家にも、伴野(🥠)とものの松尾家に(🎣)も、座光寺の北(🌿)原家にも(🦐)、飯(fàn )田の(🎞)桜井(jǐng )家にも、あるいは山吹の(🚃)片桐家(jiā )にもと(🅱)いうふ(🆖)うに、巡(xún )行寄食して(❓)隠れていられるの(🐲)も、伊那の谷なればこそだ。また、たとえば長(zhǎng )谷川(🧗)はせがわ鉄之進(🅿)、権田直助ご(⤵)んだな(🚴)おすけ(🎊)、(🐁)落合直亮なお(🚆)あきらの志士たちが小野の倉沢家に来たり(🚸)投(tóu )じて潜伏して(🎽)いられ(👠)るということも、この谷(❔)なればこそそれができ(🥚)たのであ(🙎)る。
次郎(🚫)は、それからかなりたってか(🧜)ら、だしぬけに言っ(🀄)た(😊)。
「(🏢)ううん、このぐ(😶)らい。」
「(🐶)ど(🤨)ろぼうめが、畜生(shēng )」
「(🏡)寒けり(🤨)ゃ女(🔶)は蒼くなる(💽)ものかね。私(sī )は今(jīn )まで赤くな(🈺)るとばかり思(🗜)ってた。いいえ、戯(🎯)言じょうだん(🎇)じゃな(🎾)いよ。全(👬)くこう寒(🕷)くち(💳)ゃ(🎻)遣切れない。手も何も凍か(🕷)じかん(🍾)で了う(🕣)。時に、あの何(🧠)は――大(dà )将は(🐵)……」
「(♐)ええ、そ(㊙)れはだ(📷)いじょうぶ。しかし今度(dù )は理事長もお骨が折(🙎)れ(🚎)ますね。何しろ(🌴)あの(📸)荒田老人が正面(miàn )きって口(😚)をききだしたんですから。」
「(➗)そんな暴(📟)論はありませんよ。広(guǎng )く読まれて(🐯)いるのが、(😔)通俗(❎)小(🛩)説の(🐂)証拠(jù )ですって(😨)、そんな暴論はないと思いますね。そう云(💀)う議(❗)論(lùn )をすれば、(✖)沙(🚪)翁(wēng )(😵)シェクスピア(🆎)の戯曲だって(💖)、通俗戯曲だと云(yún )うことになるじゃ(🐎)ありま(🤸)せんか。ホーマアの詩(shī )だって(➗)、(💫)ダンテの神曲(🔏)だって、(🍐)みんな(🚠)広く読まれて(🔧)いると云う点で(🚠)、通俗的作(☝)品と云う(💞)ことに(🍬)なりそ(🌵)うで(🥨)すね。僕は、そうは思(sī )(🤖)いませんよ(👵)。それと(👩)反対に(🚨)、立派な芸術的(🔘)作品(🏑)ほ(📷)ど、時代が経てば、だん/\通(tōng )俗化(huà )(🖲)して行くのだ(🕞)と思うの(🎐)ですね。ト(♏)ルストイの(🚮)作(zuò )品が日本などでも(🚶)段(duàn )々通俗化して(🔱)来たように、通俗(sú )化して行かない作品こそ、却かえって(🥧)何かの欠陥(xiàn )(🌆)がある(🛋)と(🖐)思うのです(🕌)ね。御覧なさ(🍢)い! 馬(mǎ )琴でも西鶴でも、通俗化して行けば(🐇)こそ、後代に伝わる(💮)のじゃありませんか(🏖)。『金(🐄)色夜叉』(🍝)が通俗(sú )化(⛱)している(👢)からと云(yún )って、あの小説(shuì )の芸(🔰)術(🐵)的価値を否定するこ(🤰)とは出(chū )来(🍫)ませんよ。僕は芸術的(de )に秀すぐれていればこそ、民(mín )衆(zhōng )(🕊)の教養が進むに(⛹)従って、段々通俗化して行った(💺)のだと思うの(🗯)です。紅葉の考え方や、観方はいかにも常識(shí )的(de )かも知(zhī )れません。が、然し作品全体の味とか(♓)その表(biǎo )現などにこそ、却って芸術(🕯)的な価値があるの(📨)じゃ(📥)ありま(🏫)せんか。あの作(zuò )品(🕧)の規模き(🃏)ぼの大(🎨)きさから(👿)云っても、画(huà )面的に描き出す手腕から云っても、明(⏭)治時代無二の作家(📠)と云ってもよ(♍)いと思うのです。いや、あの鼈甲牡丹べっこうぼたんのように、絢爛けんらん華麗な文(🦀)章丈を取っても、優に明治文学(🥇)の(😒)代(🈵)表者(🌦)として、推(🤨)す価値が十分だと思うのです(🌾)。」
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