と、先生は(📡)、まだ二(èr )人の方を(🙏)見ない。そ(⏳)して、やは(💗)り(🌽)羽織の紐をい(🧖)じ(🖐)くっていたが、や(🐩)っとそれ(🧖)がかかっ(😀)た(✨)らしく、(🕷)「(🔀)叔(🆙)父さん――」
これには寿(shòu )平次も笑い(🏸)出(chū )した(🛑)。その時、(🌀)半蔵は言葉を(🐡)継いで、
信玄流の敵が、(🆎)かえってこの奇(🙀)兵(🐼)を用いたに(🙁)も係らず、主税の答えは車懸(🦗)りでも何で(🛂)もない、極(👁)めて平(píng )凡(fán )なものであった。
『フウ、(🎀)君(jun1 )の名前を(🦎)?』と敬之進(🤒)はもう目を(➕)円まるくして了しまつた。
(🕸)寛斎はせっか(🍍)く楽しみにして行った伊(yī )那(nà )の谷(gǔ )もお(🅿)もしろくな(⛩)く、そこにある平(píng )田門人仲(zhòng )(🍎)間とも折(👌)り合わず、飯田いいだの在(zài )に(🕢)見つけ(⬜)た最後の「隠れ家(jiā )が」まであとに(👗)見捨てて、もう一度中津川(chuān )をさして帰(guī )って行こうとする人である。かつ(🔆)ては横浜貿易を共にした中津川の商(💧)人万屋安兵衛よろずやや(🤣)すべ(🚅)え(✨)の依頼をうけ、二千四百両からの(☔)小判を預かり、馬荷一駄(duò )だ(🉑)に宰領の(🏒)付き添いで帰国(guó )したその同じ街道の一部を、多くの感(gǎn )慨(kǎi )をもって(🏑)踏(tà )(🙆)んで来た人である。以前の伊那行きには細(🦉)君も同(tóng )道であったが、そ(🤟)の人の死(sǐ )をも見送り、今度はひ(💝)とり(♎)で馬籠まで帰っ(🌚)て来て(🙋)見ると、旧ふるいなじみの伏見屋(🤮)金兵衛ふしみやきんべ(🚛)えはすでに隠(yǐn )居(jū )し、半蔵の父も病後の身でいるあり(🦎)さまだ。そうい(🍬)う寛斎(zhāi )もめっ(🎬)きり年を取(qǔ )(🐧)って来(lái )た。
「だか(😳)ら、ぺこぺこしないで(🛳)もすむよう(❕)にして(🧜)やろ(🏵)う(♿)かって(❤)、言っ(⏲)てるんだ。」
(⚽)―(📱)―自己(🛺)の過ちを悔(♓)い(🏝)もせ(🚍)ず改めもせで、二度(📪)ふたたびこれ(🐾)を継(jì )続するがごときは禽(➕)獣き(🚭)んじゅうの行(háng )為な(🌙)り(🥎)と(🕸)仰せ(💘)られ候。まこと(🍷)に刻(kè )(🏨)々として移(🏚)り行く内部の変(🦑)化(😉)を顧(gù )(💼)みることもなく、唯外観(guān )によりての(🧒)み判断(🕰)す(⛷)る時は(💷)、ある(🌎)いは世の痴(📔)婦にも劣るものとお(🔧)ぼさ(🐃)るべく候(🛥)。すべて(📕)に徹底を願い、真実を慕(mù )うおのが心のかの過ちによりて奈何い(🆕)かばかり(🎎)の苦痛(⏫)を重ねしか。そは今(🔊)更云々うんぬん致(🚫)すまじ。最後の苦(🈁)汁の一(🦍)滴ま(💼)で呑のみ乾ほすべき当(💪)然の(🐾)責ある身にて(🕸)候(hòu )(🦄)えば。されど孤独によりて開(🐗)かれたるわが心(xīn )の眼(yǎn )は余(📒)りに多(duō )き世の(🤹)中の虚偽(🚆)を見(jiàn )、何の(🖐)疑(yí )うとこ(💵)ろもなくその中(zhōng )に平(🤸)然として生息する人々を見、耳には空(🥢)虚なる響を(⛸)聞(🥜)きて、かかるものを厭いとうの念(niàn )は更に芭蕉ばしょうの心を楽(lè )しみ、西行さ(🐓)いぎ(🥠)ょうの心を楽(🚤)しむの心を深く(🖋)致し候。わが常に求むる真実(shí )を過ち(📺)の対象に見出したるは、(🏋)一(yī )(🈚)面より言え(💛)ば不幸なるがごとくなれど、必(🙅)ずしも然さらで(🚽)、過ちを変じて光あるものとなすべき(🍰)向(🐌)上の(🤰)努(📱)力(🧙)こそ(👘)わが切なる願(🏣)いに候。
と彼(bǐ )はその包みきれな(🍭)いよろこ(🎶)びを節子に言っ(📤)て見せた。彼(bǐ )の望みは(🥛)、どうか(🔞)して周囲(🕑)に(💖)反抗(kàng )しようと(🚥)する彼(🤟)女の苦い反撥はんぱつの感情を捨(shě )(♌)て(🈴)させた(🥛)いと思(⛰)っていたからで。それを脱(👄)け去(qù )る時(shí )が、ほ(💜)ん(🐮)とうに(🦎)彼女の延び(🚗)て行かれる(☝)時と思ってい(⛔)た(🌧)からで。
「違ふ――」
「茄子に、ごんぼは、いら(🔩)んかな。」
と口へつ(🎱)けて、指(🦅)で飲(yǐn )む真似(🌾)。
「たいていは(🏺)二(èr )重橋を(🔙)見て(🎻)、それ(📿)から銀座に行(📂)きたがっていたようでした。」
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