先(⬜)(xiān )師に絶無といえるも(🤞)のが四(sì(🌝) )つあった。それは、独(dú )善、(🚏)執(❇)着(zhe )、固陋、利(lì )己(💘)であ(🦗)る。
「堯(yá(📑)o )帝の(🥊)君徳は何と大(dà )きく、何と(🍅)荘(♟)厳なこと(🈸)であろ(🖐)う(🖇)。世(shì )に真に偉大なもの(🍞)は天(tiān )の(🌒)みで(👯)あるが、ひと(📬)り(🧠)堯帝(🍯)は天(tiān )とその偉大(😪)(dà )さを(⬇)共(🧝)にしている。その徳(dé )の(🥪)広大無辺(fǎn )さは何(hé )と(📝)形容(💨)し(💬)てよ(👻)いかわ(🖇)か(💯)らない(🐜)。人はただその功(💾)(gōng )業の(🛠)荘(zhuāng )厳(yán )さと文物(wù )制度の燦然たるとに(🏠)眼(yǎn )を見はるの(🚈)みである。」
八(二一(💳)三(sān ))
「私はまだ色(🥞)(sè )事(🏧)を好むほど徳を好む(✝)者(🐪)を見(🏡)たことがない。」
一(🆘)九(📥)(二(èr )二四)(🛵)
「修行(háng )というもの(🌋)は(🎇)、たと(🏾)えば山(⛺)を築く(🆙)ようなもの(🥤)だ。あ(🙄)と(📪)一(yī )簣もっこというとこ(🤹)ろで挫折(shé )して(✂)も、目的(de )の山に(🎞)はならない(🤣)。そし(🎙)てそ(🐡)の罪(zuì )は自分にある。また(😉)、(🐦)たとえば地(dì )ならしを(🦒)する(🌤)よう(🦗)なものだ。一簣(kuì(🏯) )もっ(😅)こでも(🐆)そこにあけたら、それだけ仕事がはか(♓)どったこと(👞)に(😓)なる(💭)。そしてそ(🍇)れは自(zì )分(💐)が進んだのだ。」(🔕)
先師が道(dào )の(🗿)行(🍄)われないのを歎じて九夷(🎶)きゅうい(🕜)の(🍝)地に居(jū )をう(🚅)つし(💠)たいといわれたこ(🛍)とがあっ(🕟)た。ある人がそれ(💛)をきいて先師にいった。―(🥅)―
○ こういう言葉(yè )の(🙉)深(shē(😥)n )刻(🌌)さがわからない(👑)と、論語(⭐)の妙味(🤚)はわ(👓)からない。
「かりに(📗)周(🛸)公ほどの完璧な(😣)才能(néng )がそ(🐬)な(🌝)わっていて(👶)も(🔠)、その才能(néng )にほ(⏳)こり、(🔄)他(tā )人の(🛬)長所(💲)を認めない(🈺)ような人で(🥨)あ(💋)る(💖)な(♟)らば(🎙)、もう見どころ(🚔)のない人(ré(😎)n )物(🧤)だ。」
○ 老子に「善行轍迹無し」(📶)とあるが、至徳(🚤)の境(💐)地については(🛷)、老(➰)(lǎo )子も(🤖)孔子も同一で(📦)あるのが面(🤘)白い。
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