「君(jun1 )は(🛄)、奏(zò(😰)u )楽(😩)の時(shí(🃏) )に(🌋)なると、いつもわし(🏸)の顔色を窺わず(🤓)には居れないのでは(🎣)ないか(🕴)な(🏳)。」
「はっきり掴めな(🛷)い(💫)に(🐇)しても、何(📗)か思(🕥)い(🍆)当ることがあ(💄)るだ(🅿)ろう(❔)。」
陳亢(⛳)ちんこう、(🎒)伯(🌓)魚(🔯)はく(🎴)ぎょに問(🐲)いて(🦊)曰く(🔄)、子(🚬)も亦(yì )異聞あるか(🚭)と。対(📇)えて曰(🚍)く、未(🤳)だし。嘗て独り立(lì )て(🌼)り(🙈)。鯉(lǐ )り趨は(🐭)し(🧘)りて庭を過(guò )ぐ。曰(🍅)く(🔸)、詩を(🌚)学びたる(🥌)かと。対(duì )えて曰く、未だしと。詩(shī )を(📍)学ばずんば(🐆)、以(📤)て言うことなし(🚵)と。鯉(🐨)退(tuì )しりぞきて詩(shī )を学(🌘)べ(🎶)り。他(🌆)日又独(🏑)(dú )り立(lì )てり(🎸)。鯉趨(qū )りて庭を過(guò )ぐ。曰く、(🚲)禮を学びたるかと。対(duì )えて(💄)曰く、未(wèi )だし(💟)と。礼(lǐ )を学ばずんば(🏺)以(👫)て立つこ(🏩)となしと。鯉退き(🏞)て礼を学べり。斯の二(🥃)者(zhě )を聞け(💌)りと。陳亢退きて(👭)喜びて曰く、一(yī )を問(wèn )いて三を(✔)得(dé )たり。詩を聞き、礼を(👻)聞(😛)き、又君子の其の子こを遠ざ(➗)く(🗜)るを聞(🕵)(wén )け(🐓)りと。
樊遅は喜(🐆)んだ。そ(💂)れはその(🔮)中に(🌨)、「違(🕥)わない」と(🔥)いう言葉(yè )が(🐎)見(✊)つかったからで(🌧)ある。しかし、数(shù )秒の後には、彼(🔸)(bǐ )の頭は却ってそのため(📘)に混(🌹)乱(luà(🖐)n )しはじめた。というのは、さっき孔子(🙃)のいった(🕺)「違(wé(🏥)i )わない」(♿)と、こ(👯)の言葉(yè(🤸) )の中の「違(wéi )わない」とは(📼)、まる(💟)で(🚑)意(❣)味がちがっていそうに思えたか(🌦)らである。後(hòu )の場合(👟)の(🥉)「違わない」は、(👟)第(dì )一、父(💹)(fù(😁) )母の存命(📀)中のこ(🐁)とで(💘)ある(🆗)。それに(🔞)、前(🎸)後の関係(xì )から判断しても、初(chū )一(🏝)念(🐳)を(🐦)貫(guàn )け(🔂)とい(🎄)う意味(wèi )に相違ない(🕔)。父母(mǔ )を亡(wáng )くしたあとの「違わ(🌕)な(😏)い(🧓)」と(🎥)い(🛷)うことが、(🖨)それ(💌)と同じ意(🏴)味だとは、どうし(👡)ても思えない(🍾)。言(🥌)(yán )葉(yè(🆓) )が同(🆘)じ(🙅)なだけに、彼(💦)はいよい(🏃)よ判断(duàn )に苦(🔵)(kǔ )しんだ。
これも(🤽)別(📼)にむず(🙁)か(🔧)しいことで(📕)はない(🏡)。子(🍳)(zǐ )游にいささ(🦓)か無作法なところがあるのを思い合せる(👧)と、孔(kǒ(😺)ng )子(zǐ )の心持(chí )もよくわかる。
「礼(lǐ )は簡に失しても(🤮)ならないが、また過(guò )ぎ(⛰)てもならない。9(🧔)過ぎ(⛎)たるはなお及ばざる(🌎)がごと(🔢)しじゃ(🕳)。人(rén )間に(🏳)はそれぞれ(🌭)に(🦗)分(⚫)というものが(🧜)ある(🍫)が、その分を(📌)上下しないところに、礼の正し(🔤)い相(xià(🌆)ng )がある(🐥)。分(fèn )を越えて親を祭るの(🙌)は、親の靈をして非(👅)礼を享うけしめる(🤬)ことになる(😼)の(🎺)じ(📜)ゃ(👳)。のみな(💀)らず、大丈夫の非礼(📀)はや(🥖)が(🗞)て天下(👸)を紊みだるもとにな(🈲)る。親の靈を(👲)して天下を紊る(🗂)ような非礼を(🚧)享(🥚)けしめて(🧗)、何が孝(xiào )行じゃ。」
孔(🙂)子は(🍐)ま(🥟)た答えを(♊)うながした。樊遅は、少(🙋)(shǎo )しいま(🔕)いまし(📀)いとは(🌱)思った(🤫)が(🎪)、とうとう兜(dōu )をぬ(🔺)いでしまった。
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