(👞)静(🌆)坐のあとは遥拝よ(🔫)うはいだった。――これは皇(huáng )大(dà )神宮こう(🚭)たいじんぐうと皇(huáng )居こうきょに対する儀礼ぎれいで、その当(dāng )時は、極(✍)(jí )左(🧖)きょ(🍍)くさ分子や一部のキリスト(🐇)教徒以外(wài )の全(quán )国(guó )民(🎫)によ(🈂)って当(🍽)然な国民儀礼と認(🏂)められ、集団行事にお(💪)いてそれを欠くこ(🔏)と(💒)は、国民常識(😚)に反(🔇)(fǎn )するものとさえ考(kǎo )えら(📦)れていたの(⛅)で(🥚)ある。
(最初の朝(cháo )の板木の(🆘)音が、こんなだっ(🃏)たことは(🏄)、そ(🐞)れまでにまっ(🌱)たくないことだ。だれ(🈁)だろう(🏘)、(🛰)今(jīn )朝の当(🎃)番は?)
道(👍)江という一(🦗)女性(👋)が、間も(🍢)な(😩)く(👇)、自分の目のまえに現われるという小(💯)(xiǎo )さなできこ(♒)との予想(🏕)(xiǎ(👃)ng )、――大(dà )きな人(🔘)間社会の(🦏)運行(háng )うん(🕓)こうの中では、ま(🤨)ったく(🏓)どうでもい(🖨)いよ(📽)う(🧒)な、そうした小さな(⤴)できご(🦃)との予(🗽)想よそう(⛷)が(🛳)、ど(👀)う(🏽)して(💕)これほ(🎥)どまでに自(🌄)分(fèn )をまごつかせ、自(😬)分の不断の心の修練を無力(🤨)にするのか。どうして、現(⛺)(xiàn )在友(yǒu )愛(🍎)塾にお(🛢)おいかぶさっている深刻な問(🎬)題(tí )以上(🧗)(shàng )に、自(zì )分(🐏)の心をなやますのか。女性とは(🧝)、恋愛れんあいと(🌁)は、(👭)いったい何だ(🏰)ろう。それは、こ(🔅)れまで自分が考えて(🌄)来(🔟)た人間生(🚵)活の秩序とは(🌊)、(🖨)全く次元のちがった秩(⏱)序に(🏵)属(💓)するものだ(➕)ろうか。
次郎(🎏)は愉快(kuài )ゆかいそう(👈)に笑(🍉)(xiào )って、事(🤨)務(✌)(wù )室にはいり(🎇)、(〰)す(🚑)ぐ掃除そ(🌒)うじをはじ(💛)めた(🌛)が、そ(🕯)の時(🤗)になって(🚜)、大河の(🍐)にっ(🥤)と笑った顔(🌐)と、そのあとで言(yán )った(🦏)言(😜)葉(〽)と(🐲)が、(👹)変に心にひっか(🙇)かりだし(🛀)た(🈶)。
「ぼくは(⏺)、ながい(😐)こと友愛(ài )塾の仕(shì )事を手(🛎)伝(❔)(yún )わせ(🍅)ていただ(🍫)いて(🙋)いなが(🍲)ら、その精神(🍑)がまだちっ(📠)とも(🏅)身(👥)に(🧘)ついてい(📪)なかったた(⌛)めに、けさのようなあ(🌹)やまちを犯(fàn )してし(📵)まいま(📿)した(💊)。ほん(🈁)とう(⭕)に(👾)恥(chǐ )はずか(🎖)し(🌆)いこ(📬)とだと思っ(📨)ています。しかし、その(🕠)あ(🎱)やまちによって、(🏎)開塾そうそ(🎗)う、大(dà )河君のよ(🙊)う(🌊)な(😯)、友(yǒu )愛(à(💃)i )塾精神に徹(chè )底(dǐ )した、(💩)実践(jiàn )家じっせん(📨)かの魂たましいにふ(🛍)れることがで(🕙)きた(🚜)ことを思いますと(🦕)、一方で(🐛)は、かえ(🈷)ってありが(👉)たい(🏣)よ(📵)うな気(🏝)持(🥈)ちもしています。」
かれに(🤕)は(♐)、ま(🥟)っ(🐊)たく自(🆘)信(🐥)がなかっ(🦅)た。白鳥(niǎo )会(huì(🛰) )時代(👋)の(💻)心(🌾)(xīn )の修練も、友愛塾(🔋)の助(zhù(🐄) )手としての現(xiàn )在の信念も、(🏬)こ(🔣)うした場合の態(tài )度を決(♓)定するには(🍚)、何のたしにもならな(✋)か(💃)った。か(🐁)れ(🐼)がこれまで(🚠)信奉(👎)しんぽうもし、実践(🌟)じ(💥)っせ(🥗)んにもつとめ(🗻)て来(🔼)た、(🐊)友(yǒu )愛・(🐕)正義(yì )・(💃)自主・自律・創(🎧)造、といったよ(📧)うな、社(shè )会生(🐭)活の基(💈)(jī )本的徳目とくもく(🥢)は、(😑)今のかれには、全く力のない、空疎くうそ(🚠)な言葉の羅列られつでしかなかっ(🥘)た。そしてそこに気(😷)がつく(🍔)と、かれはいよいようろ(🎍)た(👒)えた。
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