「多分私の(🐼)方(⛎)にお越(yuè(🖕) )しで(🍚)あ(🍝)ろう(🤰)と存じまし(🗂)て、(🐳)急いで帰(guī(😔) )っ(💣)て来たところです。ほんの一寸お(👰)く(🍰)れまして(🥂)、申しわけあ(👽)りません。」
(🤦)樊遅(🗨)には、もう(😖)うしろを振りかえる勇気(👻)がなかった。彼は、正(🅰)面を向(🈯)いたきり、石のように(💵)固くなって、殆ど機械的(de )に(🚩)手綱をさばい(🍑)ていた。
孔子は(🐩)つづけた。
楽長はうなずくより仕(🛃)方(🛳)(fāng )がな(🥥)かった。孔子はそこでふた(🏐)たび楽長(👥)を座につかせ(🏩)て、言葉(yè(🧗) )をつづけた。
(😘)楽(➕)長は(👜)、な(🔂)る(🍻)ほ(🐨)ど、そ(🔬)う云われれば(🛀)、そうだ、(☔)と思った(🎗)。し(🌰)かし、そ(🚃)れが自分に(🔨)邪(😠)心のある(🔱)証(zhè(🌂)ng )拠だとは、まだどうしても思え(🧗)なかった。
陽貨は、魯(🐂)の(⚪)大夫季平子(🎼)に仕(🖱)えていたが、季(jì )平子が(⬆)死んで季桓子きかんしの代になると、(😍)巧みに彼を自家薬(yà(🐔)o )籠中(🐢)の(😜)も(🕔)の(🔱)と(🐸)し、遂に彼を拘禁して、魯の国政(zhè(🔋)ng )を専ら(🗻)にしていた。孔(kǒng )子は、その頃、すで(👥)に五十(⛏)(shí(🚦) )の坂をこしていたが、上下こぞ(🤳)って正道を離れているのを嘆(🕥)いて、仕(🌜)官の望(💷)みを絶ち(🥑)、(🐒)ひたすら(🐡)に詩(👆)書礼楽(🕜)の研鑚(zuān )と(💻)、青(qīng )年(nián )子弟の(🏂)教育とに専念して(🔥)いた(🧘)。陽貨(huò )としては、孔子(zǐ )が野(yě )にあって、厳然として道(♉)を説いているのが(💕)、何よりも恐(🔂)(kǒ(🚁)ng )ろ(😥)しか(👠)った。で、出(🍂)来れ(🌗)ば彼(bǐ )を自(zì )分の味(🌼)方(🔙)に引(🍧)き入れ(📁)たい、(📅)少(🍎)くとも一度彼(bǐ )に(👤)会(👎)って、(📪)自分が(📡)賢(xián )者(🐂)(zhě(🍅) )を遇する道を知って(🎱)いる人間であることを示して置きたい、と思(sī )っていた。
彼(📺)(bǐ )は、しかし(💿)、もう(🔅)狼(láng )狽う(🚠)ろたえて(🙋)も恐れ(🈚)てもいなかった。粛然とした(🐦)空気(qì )の中に、彼はかえ(🖊)って安堵に似た(🎫)感じを(🎳)味うことが(🗄)出(🔄)来(🤓)た。そ(🔰)して(💕)、もう(😫)一度(👦)、
「礼は簡に失しても(🏍)ならない(🐠)が、また(📌)過ぎ(🥠)て(🤴)もならない。9(❗)過ぎたるはなお(🥁)及(🥎)ばざ(🚝)るがごとし(🏔)じゃ。人間にはそれ(👁)ぞれに分と(🏞)い(😔)う(🔶)もの(🌆)があるが(🤮)、その(🏝)分を上下(💦)しないところに、礼の(♏)正しい相がある。分(💟)を越(🚳)えて親(qīn )を祭るのは(🔍)、(🤘)親(🎦)(qīn )の靈をして(🍾)非礼(lǐ )を享うけしめる(🏺)こ(🥠)とになるのじゃ。のみなら(😋)ず、(🙉)大(dà(👪) )丈(🌯)夫(🥘)の(😞)非(fēi )礼はや(🥔)が(🈯)て天(tiān )下を紊みだるもと(💕)になる(🐀)。親の靈(💉)を(🚦)して天(📌)(tiān )下を紊るよう(💴)な非礼を享け(👗)しめ(🦂)て、何が孝行(há(♐)ng )じ(🦄)ゃ。」
こん(🆑)な言葉がつぎつぎに思(sī(🉑) )い出された。樊遅は、しかし、自(🐷)分(fèn )に実行(há(🐊)ng )が(🐿)出来るか出来(lái )な(🚏)い(🚯)かは別として、言葉の意味(wèi )だけは、そ(🎑)うむずか(🌐)し(✴)いと(🎗)は思(🀄)わなか(🏑)った。
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