ポルノ 鑑賞7

Aや(🚢)っとの(🎗)事で(⬆)、「岩見重太郎」が大団(㊗)圓(🈺)だい(😓)だんえ(🧣)んを(🤜)告げると、(🎦)今度は西洋(🌫)物の映(💿)畫が始まった。（“The Circus of Death”）――(👖)―死(🥄)の曲馬きょくばとか何とか云う、伊太(🍕)利イタリーの冒険(🍽)写真であるが(🐹)、し(🌽)かし(🥐)此(👦)の方は(❔)可なり(🎆)面白く見て居ら(🔎)れた。

A同年。五月大(💜)。廿(🚼)四日、丙子、将軍(🐴)家山(♑)内辺(💆)を歴覧せし(⛩)め給ふ、期せざるの(🦂)間、諸人追つ(🚁)て馳(🥃)せ参ると(🌛)云々。

A「縁(😅)かも(🦓)知れねえ。」と狸は低く呻く(🦎)やうに(🌄)言(👣)ひ(👤)、「ただなら塗つてもらは(🙉)うか。おれ(⌛)もこ(😠)のごろ(😗)は貧乏でな、(🍓)どうも、女に惚(⏹)れる(👿)と金がかかつてい(🉑)けねえ(🐜)。ついでにその膏薬を一滴おれの手のひらに載せ(👸)て(🥊)見せ(📼)て(🥖)くれ(⛅)ねえか(✂)。」

A　私は建築(🔠)のこ(🤛)とに(🔛)ついては(⛷)全く門(🎤)外(🕺)漢(🐭)であるが(👕)、西洋の(😐)寺院のゴシック建(👔)築と云う(🗓)も(🤘)の(🍛)は屋根が高(💅)く／＼尖って、(✏)その先が(🌙)天に冲せ(🚑)んとして(🥟)いるとこ(🚫)ろ(💜)に美観(🔍)が存するのだと云う。これに反して、われ／＼の国の伽藍では建物の(👮)上に(🌑)まず大き(🆎)な甍を伏せ(👅)て、その庇ひさ(🌅)しが作り出(📹)す深い廣い蔭の中へ全(🎑)体の構造(🌀)を取り込ん(🔓)でしまう。寺院のみならず、宮殿(🌐)でも、庶民の(🎯)住宅でも(🏨)、外から見て(🧣)最も眼立つものは、或る(📖)場合には瓦葺き、或る場(🙍)合には茅葺(♉)きの大き(📉)な屋(🦎)根と、(🔉)その庇(🎮)の下にた(👇)ゞ(🥋)よう(💻)濃(🛹)い闇(🐌)である。時(🏦)と(😩)すると、(🙎)白昼といえども(🔖)軒から下に(🗡)は洞穴のような闇が繞(📜)ってい(🎦)て戸(🎨)口も扉も壁も(🗃)柱(🚖)も殆ど見えないことすらある。これは(⛴)知恩院や本願寺のような宏(📏)壮(🐊)な建築(📪)でも、草深い田舎の(👡)百姓家でも同様であって、昔の大概な建物が軒から下(🆙)と(🤑)軒から上(🎵)の屋根(🚫)の部分(🏾)と(🐹)を比(🔃)べると、少(😎)く(🎊)とも眼(🤟)で見(🖐)たとこ(🏖)ろでは、(🍈)屋根(⛩)の方が重く、堆く、(🖥)面積が大きく感ぜら(🔐)れ(🖲)る。左様にわ(📷)れ／(🛤)＼が住居を営むには、(🔵)何(🏝)より(🤬)も屋根(🛷)と云う傘を拡げ(🗂)て大地(🌇)に一廓の日か(🎊)げ(🙉)を落し、その薄暗い陰翳の中に(💶)家造りをする。も(🎺)ちろ(🤲)ん(🕵)西(🏋)洋の家屋にも屋根がない訳(📼)では(🐈)な(🛌)い(🍰)が、それは(🍳)日光を(🚠)遮蔽するよ(🐢)りも雨露を(🏍)しのぐための方が主であっ(🔍)て、蔭はな(🥁)るべく作(🆎)ら(📓)な(🔏)いよ(😍)う(🐘)にし、(🖊)少し(🈳)でも多く内部を明り(🛰)に(🧀)曝すよう(🐖)にしてい(☕)る(🍦)こと(🧗)は、外形を(🛤)見ても頷かれる。日本(🆗)の(📭)屋根を傘とすれば、西洋のそれは(🤭)帽子でしかな(🥤)い。しかも(🍙)鳥打帽子のように出来る(🥧)だけ(🐸)鍔つば(🌾)を(👒)小さ(💋)くし、日光の直射を近々と軒端に受ける。けだ(🔳)し日本家(🆘)の屋根の庇が長いのは、(📨)気候風土や、建築材料や、(🌨)その他(🈲)いろ(🌐)／＼の関係が(🦐)あ(😼)る(🔕)のであろう。たと(👠)えば煉(🍿)瓦やガラス(🏭)やセメントの(🌩)ようなものを使わ(🐉)な(🕵)い(🏩)ところから、横なぐりの風(🚛)雨(🃏)を防ぐた(🗜)めには庇を深くす(👲)る必要があったであろうし、日(💓)本人(🦈)と(🌥)て暗い部屋よりは明るい部屋を便利としたに違いないが、是(🔀)非なくあゝな(💤)ったのでもあろう。が(💅)、(🚸)美と云うものは(🌐)常に生活の(🌏)実(👅)際から発達(Ⓜ)するもので、暗(🛫)い部屋に住むことを餘儀(🏿)なくされた(👧)われ／＼(🌧)の先祖は、(🥜)いつしか陰翳のうちに美(👥)を発見し、(👤)やがては美の目(🔻)的に添うように(👚)陰翳を利用するに(🚆)至った。事実(💇)、(🐰)日本座(🎰)敷の(㊗)美は全く陰(🗳)翳(📕)の濃(✔)淡に依っ(❕)て生れてい(🤘)るので、それ以(🔢)外に何も(🙌)ない。西洋人が日(🔑)本座敷を見てそ(🥅)の簡素なの(🚓)に驚き、たゞ灰色(😒)の壁があ(🏍)るばかりで何(🚕)の装飾(🐥)も(🙍)な(🔺)いと云う(📔)風(🗯)に(🅰)感じる(🕌)のは、彼等(⛱)としてはいか(🖨)さま尤(🐗)もであるけれ(🕉)ども(👎)、それは(🛷)陰翳(🏝)の(🕧)謎を解し(🎖)ないか(🌩)ら(🐌)である。われ／＼は(🛺)、それ(🥀)でなくても太陽の光線(⭕)の這入(🍷)りに(🈺)くい座敷の外側へ(🐔)、土(🎯)庇を出し(❌)たり縁側を附けたりして(🐛)一層日光を遠のける。そして(🥀)室内へ(🎞)は、庭から(🤣)の反射が障子を透してほの(🕴)明るく(🚔)忍び込むよ(🙂)う(🌤)にす(🎬)る。われ／＼の座敷の美(🎊)の要(🌀)素は、この間接の鈍い光線(🍀)に外(🔻)ならない。われ／＼は、この力の(〰)な(🐺)い、わびし(🏾)い、果敢(👌)はかない光線(🤐)が、しんみり落ち着いて(🎛)座敷の(🦇)壁へ沁み(🐅)込むように、わざと調子の弱(⛺)い色の砂壁を(🍷)塗る。土蔵と(⏹)か(🚑)、厨とか、廊下のようなところへ(📫)塗(🎬)るには(🏘)照(😺)り(💿)をつけるが(🔭)、座敷の(🕉)壁(🎥)は殆ど(😎)砂(🏚)壁(🏠)で(😙)、め(😧)ったに(♓)光らせない(🅾)。もし光(♓)らせたら、そ(😩)の乏し(🎭)い光線の、(💈)柔かい弱(🐯)い(🍼)味が(😤)消える(🤬)。われ等は何処ま(📦)でも、見るか(🛢)らにおぼつかなげな外光が、(🍽)黄昏色の壁の面に取(➖)り着いて辛くも餘命(🌊)を保っ(💤)て(💒)いる、あの繊細な明るさを楽し(🐂)む(🆚)。我等に取(🎼)ってはこの壁の上の明るさ或は(👓)ほ(🐇)の(🕎)ぐらさが何物の装飾に(🕚)も優るの(👻)であり、しみ／″(🕒)＼と見飽きがしない(💼)のである。さればそ(👭)れらの砂(🤤)壁がその明るさを(🥁)乱さないよ(🥋)うにと(🆑)たゞ一と色の無地に(🥏)塗ってあ(💻)るのも(🌅)当然で(😦)あって、座敷毎に少(🙂)しず(🕉)つ地色(🧀)は(💚)違(😩)うけれども(🍪)、何とそ(🕟)の違い(🏵)の微か(🚷)であることよ(🔸)。それ(✅)は色の違いと(🛶)云う(🍜)よりも(⏫)ほんの僅かな濃淡の(🉑)差異(⤴)、見(🍇)る人の気分(📵)の相(⛴)違と云う程のものでしか(💠)ない(✝)。しかもその壁の色のほのかな(🚑)違(🛃)いに依って(👀)、また幾らか(🤸)ずつ各(🥔)※(二の字(💈)点、(🛄)1-2-22)の部屋の陰(🖼)翳(🧀)が異なった色調を帯(🚙)び(🍸)るのである。尤(🥇)も我(😋)等(🔔)の(💺)座(🙆)敷にも床の間(🐏)と云(🎍)うものがあって(🉐)、掛け(💝)軸を(😤)飾り(🚩)花を活けるが、しかしそれらの軸(🐹)や(🕢)花も(🏷)それ自体が(😀)装(📎)飾の役をしているよ(🈹)りも、陰翳に(👰)深みを(🦄)添え(🔈)る(📲)方が主になっている。われらは一つの(🔄)軸を掛けるにも(➿)、その軸(😼)物と(🗨)そ(💬)の床の(🔖)間の壁と(⤵)の調和、(📋)即ち「床(⌚)うつり」を第一に貴ぶ。われら(👀)が掛(🧐)け(🥔)軸の内容を成す書や絵の巧拙と同様の重要さ(🛄)を※(「(🤯)ころもへん(🚱)＋表」、(🤑)第4水準(🥎)2-88-25)具ひょ(🦂)うぐに置くのも、(🌼)実にそのためであ(📤)って、床うつりが悪かったら(🔱)如何なる(📖)名書画も掛(💙)け軸としての価値がな(🌛)くなる。それ(🔓)と反(🦀)対に一つの独立した作品としては大(🌻)した(⛸)傑作(🤟)でもないような書画が、茶(🛢)の間の床に掛け(🏒)てみると、非常にその部屋と(🦇)の調和が(🔟)よく、軸も座敷も(📉)俄(💻)かに引き(🐉)立つ場(🍿)合(🙆)がある。そして(⏫)そう(😰)云う書画、それ自身としては格別のもので(🍯)もない軸物(🆔)の何処が調(🐯)和するの(📇)かと云えば、それは常にその地(🦋)紙や(📼)、墨色や、※(「こ(🥣)ろも(🐖)へん＋(🛍)表(🐥)」、第(🕶)4水準2-88-25)具の裂きれが(🍾)持って(🐕)いる古色(🚜)にあ(😦)る(👊)のだ(🥈)。その古色がその床の間や座敷(🤨)の暗さと適宜な釣(🐈)り合いを保つのだ。われ／(📄)＼はよく京都(🧣)や奈良の(📺)名刹を訪ねて(🍃)、その寺の宝物と(📶)云(⛹)われる軸物が、奥深い(🚜)大書院の床(🖋)の間にかゝっているの(🏞)を見せられるが(📂)、そう云(🌁)う床の間は(🌧)大概昼も薄暗(⤴)い(👢)ので、図柄(🔼)などは見分(💍)けられ(🚢)ない、(🎩)たゞ案(⏺)内人の(🥡)説明を聞(❣)きながら消えかゝっ(🕗)た墨(🏰)色のあとを辿って(🎋)多(🛂)分立派な絵なので(✉)あ(👨)ろう(🥙)と想像する(🎧)ば(🛴)かりであるが、(🥝)しかしそのぼや(🏔)け(✊)た古画と暗い(🔮)床の間との取(🕚)り(💁)合わせが(🗿)如何にもしっ(🌸)くりしていて、図柄の不鮮明(🔛)などは聊かも問題で(🉑)ない(🈴)ばかりか、(🏉)却(🚽)ってこのくらいな不鮮明さがちょうど適(🗄)しているようにさえ感(💔)じる(🐍)。つまりこの場合、その絵は覚束ない弱い光り(🚃)を受け留(⏩)めるため(🤹)の(🏀)一(🧝)つの奥床しい「面」に過ぎないのであっ(🔯)て(🈳)、全く砂壁(🏮)と(🕰)同(🛩)じ(🔉)作用をし(📵)かしていな(🎵)いのである。われ(🛢)ら(💙)が掛け軸を(🌪)択ぶのに時代や「さび(🥂)」を珍重する理(🈳)由はここにあるので、新画は水(📈)墨や淡(🈸)彩のもの(👜)でも、よほど(🌜)注意(✝)しない(🔞)と床の間の陰(📬)翳(🥑)を打(😵)ち(🌦)壊すのである。

A然るに(⏭)、今(🚑)日こ(🗜)んにちの(🤩)文明国の(👋)人間は「善」を(🎡)実行に移す事を許されて居ながら、「悪」を実(💛)行す(🖋)る事を許さ(📌)れて居(🤐)ない。「悪」が許されるのは、たゞ(🏡)想像の(🐡)世界(⏬)に於いてのみである。換(🐤)言(🤯)すれば「悪」はたゞ(🎱)藝術に(📂)於いてのみ許される(⏮)。従って、生れつき「悪(😧)」の魂(💘)の強く(😬)燃(🛺)え(😁)て居る(❄)人間(🦐)が、悪人のま(😿)ゝで、地(♍)獄へ(👨)墜おち(🃏)ずに天(🏏)へ昇ろうとするに(😑)は、どうしても藝術の路を行(🎻)くより外は(💸)ない。なぜ藝術は悪人を(🎏)天へ昇らせ(🛤)る事(💧)が出(📵)来る(💵)か。―(🛺)――と云うに、藝術(😹)的境地へ這入れば善も悪(🎶)も(🔇)なくなって、(🏉)たゞ美(🤣)が(🕹)あるからであ(🥍)る(🚔)。そ(🔭)うして、(👧)美(😲)は人間に解脱の方法を(👅)教えるか(🌑)らである。

A「ナオ(🏀)ミよ、ナオミよ(🔤)、(🙈)私のメリー・ピクフォードよ、お前は何(🏉)と(🗃)云う釣合の取れた、い(⚽)い体(😠)つきをしているのだ。お前のそ(⛵)のしな(⛑)やかな腕(🈲)はどう(🧕)だ。その真っ直すぐな、まるで(🏥)男の子(🧒)のようにす(🤗)っきり(🔧)とし(🌠)た(🕖)脚はど(🚻)う(🗑)だ(👽)」