「どん(🥜)な(🌳)ふう(🛠)だね(⏺)。」
次郎(🖨)は愉(yú )快(👑)(kuà(🆙)i )ゆかい(🏽)そうに笑って、事務(🎒)室には(🕟)いり(😕)、(😞)すぐ掃除そうじをはじめたが、その時になって、(🤓)大(dà )河(hé )のにっと笑った(🍌)顔と、そのあとで言っ(🏤)た言(yán )葉とが(🤶)、変に心にひっかかりだ(📴)した。
そして、そ(📀)の(🌧)まま(📔)、す(👁)こしも調子をかえないで、(🎍)ま(🔦)た槌をふるい(🕔)つづけた。
「お(💕)それ入り(💌)ます。で(🐠)は申(shēn )し(🍳)あげますが、実は国もとにおりま(🍰)したころ、いつも師匠ししょう(🤱)に、鐘を(😇)つくなら、鐘を(🔓)仏(✒)(fó(🥍) )と(👊)心得て、それにふさわし(⏫)い(👡)心(xīn )のつつしみを(🧤)忘れては(🚀)ならぬ、(📖)と(🦏)言(yá(🐼)n )い(🐳)聞かさ(🖇)れてお(🥂)りましたので(🤑)、(🍜)今(jī(🥙)n )朝(cháo )もそれを思(🏺)い出(🥅)し、ひとつきごとに、礼拝ら(🔽)いはいをしなが(🈺)らついたま(🏉)ででご(🤴)ざ(🎈)います(🐌)。」(🖌)
(🚾)しかし、兄はおそ(👮)ら(🧒)く道(🥕)江(jiāng )を(📛)つれて来(➗)る。いや、かならずつれ(🎗)て来る。そして(🐳)、無意(🥗)識な残(cán )酷ざんこくさで自分(fèn )の痛(🚻)い(🅰)きずにさわろう(💏)とし(🎑)ているのだ。二(èr )人はあ(💃)ら(🐋)ゆる(🌁)好意(➡)(yì(🛰) )にみ(🔜)ちた言(🤐)葉を自分になげ(🤭)かけるだろう。二人のむつ(📚)まじさを三(🍁)(sān )人(🤞)に(🏗)ひろげることに(🌟)よって(🌆)、二(è(👅)r )人は一(🌄)そう深い(📜)よろこびを(🚄)味わおうとつとめる(😰)だ(📋)ろ(🍔)う。二人はいろ(😀)いろと過去の思(🍡)い出(🖥)を語るにちがいない(🍨)が(💿)、その思い出の愉快さも不(bú(🛰) )愉快(kuà(❌)i )さ(🍩)も、三人(rén )に共通するものとして語(yǔ )られ(🍏)るに(🥀)ちが(🔳)い(🛍)ない。自分は、(⛰)二人のそうした無意識な残(🌡)酷さに(🈵)た(🌑)いして、い(✍)った(🙋)いどういう態(🎹)度(dù(🐵) )をとればいいのか。いや、どう(⛓)いう態度をとり(🧒)うると(🐝)いうのか。
次郎は大河の顔を見(🔚)(jiàn )ると、救(jiù )われ(🕐)たよう(🎌)な(🖊)、こわいような、変(🚫)な気(qì(👍) )に(🔗)なりなが(🎱)ら、つとめ(👮)て平静(🆒)を(🔼)よ(🤹)そおってたずねた(🤱)。
朝倉先生(shē(🐼)ng )は、かつて(⏪)次郎に、(🗒)「現在の日本の(🥖)指導層の大多数は、(📫)正面か(🌆)らは(🔑)全(quán )く反対のでき(🐅)ない(👣)よ(🐘)うなこ(🌘)とを理(🌔)由にして、自(⛷)分(👗)たちの立場(chǎ(😎)ng )を正当化したがるきら(🐌)い(🐠)があ(🧞)るが、そうしたずるさは、ひとり指導層(cé(🍐)ng )だけに限(📿)られたこ(🔼)とでは(🌭)ない(📁)ようだ。た(🚵)いて(🎮)いの(🎊)日本(běn )人(🗃)(rén )は(🤡)、何か(🐛)という(📃)と(👄)、表面(mià(🤵)n )堂(🍿)々とし(💒)た理由(yóu )で自(💮)分の行動を弁護したり、飾かざったりする。しかも、それで(👆)他人をごまかすだけでな(🛴)く、自(❓)分(🏠)(fè(✈)n )自(📬)身の(🚝)良(⚓)心をごまか(💪)している。それをずる(💰)いなど(🍾)とはちっ(🌵)とも考(🍆)えない。これはおそ(🚀)ろ(🍋)しいことだ。友愛(💥)塾(shú )の一つの大き(👭)な使命は、共同生活の実践じっせんを通(tōng )じ(👺)て(🏓)、青年たちを(💟)そうしたずるさから救(📙)(jiù )い、真理に対してもっと(♊)誠(chéng )実な人間にしてやることだ(📠)。」(🗣)とい(😹)うよ(🆒)うな意味(wèi )のことを、いったことがあったが、次郎(🤜)は、便所(suǒ )の中から、飯島のう(🥁)し(🐻)ろ姿(zī )を見お(💟)くりな(🧒)がら、その言葉(➡)を思いおこし、(🐧)今さらのよ(👫)うに、(🚻)大き(🤲)な(🥨)困難に(⏲)ぶ(🌃)っつか(🚵)った(🏺)よう(🕯)な気がしたのだった。
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