一二(一九六)
○ 簣==(🌍)土をはこぶ籠、(🗡)もつ(💍)こ。
「上に立(🐋)(lì )つ者が親族(🥓)(zú )に懇篤で(♏)あれ(🍗)ば、人民は(🥏)おのずから仁心を(🌭)刺戟(😜)される(🦐)。上に立つ者(👆)(zhě(💛) )が(💉)故旧(jiù )を忘れな(👥)け(😼)れ(😜)ば、人民(🍦)はおのず(🤴)か(🔂)ら浮薄の風に遠ざかる。」
○ 関雎(jū )==(🍷)詩(shī )経(🏰)の中にあ(👠)る篇の名(míng )。
(💸)先(xiān )師(shī(🙀) )は、誰(shuí(🈯) )かといっ(🌔)しょに歌をうたわれ(🕞)る(🌟)場合、相手がすぐれ(🆕)た歌い(🎺)手だと、必ずそ(👟)の相手(shǒu )にくり(💒)かえ(🐙)し歌わせてか(😠)ら、(🈸)合唱された。
○(🍅) こ(🔪)の章(zhāng )の原文(🔤)は、(🎅)よほ(🐗)ど言葉(yè )を補つて見(jià(🆙)n )ないと意(📚)(yì(⛎) )味(🕜)が通じない。特に前段(duàn )と(🔧)後段(🥤)と(🍞)は一連の孔子の言(🐵)(yán )葉になつて居り、その間に意味の連絡がつ(🍍)いてい(♈)ない。ま(🤽)た、後段において(🌛)は周(zhōu )が殷に臣事した(🛥)ことを理(🐷)由に「至(zhì )徳」と称讃し(⏳)てあるが、前(qián )段に出(💙)ている武王は(🕌)殷(🗯)の紂王を討(tǎo )伐した人(ré(🌿)n )で(🍽)あるから、(🐚)文王時代に対する称讃と見(🆑)るの外はない。従つ(⚪)て「(🤣)文(wén )王」という言(⚓)葉を補(😺)つ(🚼)て訳することとし、且つ賢(📉)臣(chén )の問題で前(qián )後を結びつけて見た。しかしそれでも(🎺)前後の連(liá(🧡)n )絡は不(✌)充(🗄)分(fè(🏍)n )で(🚒)ある。と(🌤)いうのは、(🌍)文(😺)王(wáng )の賢(🚰)(xián )臣(📓)(ché(🥨)n )が武王の(👼)時代になると、(👈)武王(wáng )をた(🍌)すけて殷を討(tǎo )た(💜)せ(🏫)たこと(📋)にな(👳)るか(➰)らである。と(🍌)にかく(🌃)原(yuá(🦒)n )文に何等(dě(🎆)ng )かの錯誤(🧡)(wù )があるのではある(😃)まいか(🙈)。
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