先生(shēng )の(🕐)言(yá(🗿)n )葉(🔸)の調子(zǐ )は、はげしいとい(🤔)う(⛱)よ(🚬)り(🔻)は、むしろ悲(👽)痛(🌆)だった。
「出してわるい(🌝)ことはない。しかし、(🚑)出(🔥)さな(🎫)いほうがいい(🔫)んだ。少(👌)な(📴)くと(🍕)も、(🚳)今(♒)(jīn )朝の(🥁)話には、出さな(🍮)いほうがよ(🐣)かっ(💧)たん(🍳)だ。」
かれは心の中(🈳)(zhō(♟)ng )で強(qiá(🍨)ng )く否(fǒu )定した。しかし、否定し(🤦)た心そのものが、(🔔)や(🕍)は(🎷)り、(🐩)ふだんの秩(zhì )序を失(🕍)(shī )った心(xī(🎋)n )でしかなかったのである(👂)。
かれらの大(🚝)多(duō )数(shù )は(🍧)、まだむろん、(🌆)人間生活(🔼)(huó )にと(📧)っての自由(💫)の(🎖)価値(🌀)(zhí )や、(👬)その(🦅)き(🕤)びしさにつ(👧)いて、ほんとう(🥝)に目を(🏗)覚(💜)さま(😶)し(🍚)て(🍬)い(🕍)たわけ(🛂)ではなく、友愛塾と(🕰)いうとこ(✒)ろは(🏿)一風変わった指導をやるところだ(🍈)ぐ(🎊)らいにしか考(🈯)えていなかった(🎼)。しかし、そ(🔏)れにし(🉑)ても、そうし(🖱)た言葉が(🎟)、しだ(🐨)い(🈹)にか(👶)れらの間にとりか(🛠)わされるようになったというこ(👬)とは(🧣)、たしかに一つの(🐏)進歩であ(🦀)り(🤑)、混乱(luàn )と無秩序(👥)(xù(💗) )むちつじょの中で、不十分ながらも、何か自主(zhǔ )的創造(📶)的(🛏)な活(huó )動が始まっている証(zhè(📄)ng )拠しょ(🎭)うこには(📞)ちがいなかったのである(👃)。
(❔)二人は声をたて(👾)て笑(🐙)っ(✳)た。次(💦)郎(📸)は、しかし、すぐ真(zhēn )顔まがおになり、
「気(qì )が(🈷)ついている(🏈)なら、すぐそう(🏯)言(yán )って(🌴)くれたらよか(🌨)りそうなも(👲)の(👷)だ」と、(💯)そ(🧀)んな不平をもらすものもあった。また中に(⛏)は、「先(xiā(🅰)n )生(🤕)は要するに指導者でなくて(💫)批評家だ(🔂)」などと、したり顔に言うものもあった(🏑)。しかし日がた(🧓)つ(🦎)につれ(💃)て、しだいにかれら(🎓)の間に取りかわされ出(🌒)し(🕠)たのは、「ひまなようで、いやに忙いそがし(⤴)い(🎒)」(✡)と(😿)か、「(🥌)しまり(🎃)がないよう(🥛)で、(🏚)変にき(😊)びしい」とか、そういっ(🎹)たちぐ(😝)はぐな気(🔧)(qì(⛸) )持ちをあらわす言葉だった。
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