本篇には古(😯)聖(💟)賢の政治(zhì )道(😶)を説いたものが多い。なお(💍)、(🍤)孔子の(🦐)言葉(🌩)のほかに、(💏)曾子の言(🔛)(yán )葉(😡)が(🦐)多数集録されており、し(🥀)かも目立(🦉)つている(🤮)。
先(🚈)(xiān )師は、(🚥)誰(🐽)かといっしょに歌をうたわれ(🦖)る場(🗿)合(hé )、相手がす(🕹)ぐれ(🍴)た(🏆)歌(gē )い手(🐋)だと、必ずその(👊)相(xiàng )手にくり(🍪)かえ(🥢)し歌(🥑)わせてから(🧓)、合唱された。
五((㊗)二(èr )一(📠)〇)
一(yī )三((🦉)二一(yī )八(☔))(❕)
「(🌎)鳥は死ぬま(🔩)えに悲しげな(🈺)声で鳴き、(🚂)人(🦆)は死ぬまえに(💥)善(👇)(shàn )言を(🔃)吐(🛰)く、と申します。これ(🥎)か(🏧)ら(📢)私の申上げますことは、私の最(🍢)後(hòu )の言(yán )葉でございますから、よ(🐧)く(🐣)おきき下さい。およそ為政(zhè(👤)ng )家が自(⏱)分の(🌰)道(dào )として(🕷)大切(📞)にしなけ(👻)ればならないことが三つあ(⛷)ります。そ(🔙)の第(dì )一は態度をつ(✳)つしんで(👀)粗(⛴)(cū )暴(🙎)怠(🛢)慢にな(🙅)らないこと、その第二(èr )は(😃)顔(yá )色を正しくし(😱)て信実の(🏢)気(🌁)持があふれること、その第三(😉)は(🏎)、(🚒)言(yán )葉(👭)(yè(✋) )を(😠)叮重(chóng )に(🥦)して野卑(bē(⛴)i )不合理にならな(🛠)いこと、これであります。祭典(diǎn )のお供(🌞)(gòng )物台(👴)の並べ方などのこ(🅱)まかな技術(📒)上のことは、それぞれ係(➗)の役人がお(🐓)り(👁)ますし、一々お気にかけられなくともよ(💷)い(🐁)ことで(🛹)ござい(🏚)ます(📆)。」(🛂)
○ 前(🐧)段(✊)と(🚾)後段とは、原文では(🙎)一連の孔(🍉)(kǒ(🐽)ng )子(🐤)(zǐ )の言葉(yè )になつて(🌵)い(⏳)る(🚅)が、内(💢)容(🔂)に連絡がないので、定(📌)説(⛪)に従つて二(èr )段に区分した。
○ (🏹)柏(bǎi )=(🔹)=「(🎪)か(🛤)や(🌔)」であ(👜)る。「かし(🥕)わ」ではな(🕧)い(😳)。
二二(èr )(二二七)
○ これは(📐)孔子(zǐ )晩年の(🏘)言葉にち(🤾)がいない。それが単なる無常(🔪)観(guān )か、過(guò )去を顧みての歎(tàn )声(shēng )か、或(🌺)は、たゆ(👨)みなき人間(🤺)の努(🚨)力を(🍄)祈る声かそもそもまた、流(🍏)転(😖)をとおして流る(👜)る道(dào )の(⛷)永遠性を讃美(měi )する言葉か、それ(✅)は人おのお(🔶)の自(zì )らの心(🛰)境によつて解するがよかろう。た(🎪)だわれわ(🏨)れは、(🐞)こうした言(yán )葉(yè )の裏付けによつ(😑)て(💀)、孔子の(😮)他(🕊)の場合の極めて(🤓)平凡(🛌)らし(🛏)く見え(📲)る言(🔑)(yá(🈲)n )葉(🌴)(yè )が一層深く(🤩)理(lǐ )解されるであろう(📫)ことを忘(wàng )れてはならない(😭)。
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