三四(一八一)(🔭)
「無知(zhī(🛒) )で我(🐑)流の新(🌨)説を(📘)立(lì(🅾) )て(🔀)る(🏮)者もあるらしいが、私は絶(🚄)(jué )対に(🌧)そん(👰)なこと(👍)はしない。私(sī )はな(🌼)るべく多く(🚘)の人(rén )の考えを(🤫)聞いて取(💁)捨選択(zé(✋) )し、なるべ(📑)く多(😌)く実際を見てそれを心(xīn )にとめておき、判断の材料にするようにつとめている。むろん、そ(🈸)れで(🏀)はま(⛎)だ真知とはいえないだろう。しかし、それが真知(🔉)(zhī )にいた(😑)る(🎒)途みちな(🍤)のだ。」
「詩(shī )によって情(🏔)意(🍷)を刺戟し(⛅)、礼によって行動に基(jī )準を与(yǔ )え、楽がくに(🔞)よっ(🐍)て生活を完(📦)成する。これが修徳の道(dà(🏅)o )程だ(😎)。」
よきかな(🖊)や。
「そ(➡)う(⚡)いう(📸)ことをしてもい(📶)いもの(🦖)かね。」
「堯帝の君徳(🥖)は(🦓)何と大(🔢)き(🏜)く、(🏅)何(hé(🎑) )と荘厳(🤪)なこ(🌞)とであろう。世(📷)に真に(🏴)偉(wě(🥏)i )大なもの(🎛)は天のみである(😐)が(⏰)、ひとり堯(yá(🍛)o )帝は天とその偉(🔶)大さを共(gò(✋)ng )にしている。その徳(dé )の広大無(wú(♊) )辺さは何と形容し(👵)て(🏫)よいか(😜)わ(🦔)から(🕳)な(🚥)い(🔐)。人はただその功業(🍨)の荘厳さと文(🤛)物制度(dù )の(📺)燦然(🦔)たるとに眼(🎭)(yǎn )を見はる(🤳)のみである。」
一二(èr )((🛸)二(👌)一七)
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