次郎は(📄)大(🔘)河の横(héng )顔を(🎫)見(🚅)つめて、ち(🔦)ょっとの間(😽)だまりこんでい(🐴)たが、ふと(🍺)、何か思い(🌁)つい(📣)た(🏏)よ(🕍)うに(🕞)、
朝倉(cāng )先生(💬)は、そう(🔔)言(yán )って微笑(xiào )した。そし(🕛)て、そ(😇)れ以上(🐭)(shàng )口(🐉)で説きふせることを断(🚈)念した。いずれ(🕤)はこれから(🎗)の(🕴)生(💇)活体験が、徐(xú )々じょじ(📙)ょにかれらを納(nà )得さ(🗃)せるだろう、というのが先生のい(👘)つ(📚)もの信(xìn )念(niàn )だ(🈶)ったの(🖖)で(💋)ある(😮)。
(🔷)朝(💗)倉(⏪)先生は、(👥)し(🎆)かし(🍤)、どん(📨)な悪い(😋)状態が(📴)あ(🐺)ら(🧦)われて来ても(🔈)、すぐその場(🚦)でそれ(🤛)を非難(nán )すること(🌽)がなか(😠)った(⛰)。すべてをいち(💆)おう成り行(💩)き(👷)にまか(💐)せ、(🆗)行くところまで行(🤵)か(🤕)せ(📼)ておいて、あと(🎛)で、―(🏌)―(🤰)たとえ(🔎)ば食(🚿)後(hòu )の(🐕)雑(zá )談(tán )や、夜の集ま(🛬)りなどの(🎽)際に、――それ(⭕)を話題(🍃)にして(🚬)、み(♌)んなといっしょに、(🅿)その原因結果(guǒ(🛢) )をこ(🖲)まかに究明し、その究(jiū )明をとおして、共(🔶)同生(shēng )活の基準にな(⛪)るような原則的な(🗽)も(🚛)のを探(🐪)求する、(🥃)といったふうだったのである。
「(🎨)そりゃあ、あべこべだよ。あんな(😥)人(rén )だから、郡の団長なん(🗽)かになりたがるんだ(🏟)。」
「板木を打つのは(🏔)、もうこれでおしまいにしましょう。これで起きなけれ(🚮)ぼ、ほっ(💮)とくほうがいいんです。」
(🎃)もっとも道江(jiāng )にた(🚪)いし(🐵)て自(zì(⬇) )分(fèn )の抱い(🏝)だい(📺)て(🙈)い(❌)る気持ちに、兄がま(🥂)だまるで気(qì )が(🕊)つ(🚤)いていな(😀)いらしいの(💟)は、あ(😶)りが(🚮)た(📮)いことだ。しかし、(🍰)だからといって(🗄)、二人がむつま(🚱)じくつれ(⛔)だってやって(🤼)来(🤭)るのまで(🦆)を、(🍑)あり(👻)がた(🧚)く思うわけにはいかない。痛(tòng )いきず(🤤)は、(🙈)どんなに(🕣)用(💸)心ぶかくさ(🍏)わ(♊)られても痛(🌊)(tò(🎯)ng )いの(⛩)に、まして、(🤜)そのきずに気がつかないで、無遠慮ぶ(🧚)えん(🈸)り(🗻)ょにさわられ(🍞)ては全くたまっ(🎷)た(⚾)ものではないのだ。
「ええ、(📞)それ(🚝)はぼくにもわかります。しかし、そのた(👏)めに、大河(hé(🧘) )君がぬれ衣(🤼)ぎぬを(🐡)きなければな(📂)らないという道理(lǐ )はないで(🏛)しょう。ぼく(🥣)と(🍰)して(🍒)は、それがた(❌)まらないほど心苦(🤑)しいん(👴)です(🐋)。」(💵)
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