(🚯)静(🖌)坐の(🈴)あとは(🧙)遥拝よう(🗣)はいだった。――こ(📮)れは皇(huáng )大神宮こうたいじんぐうと(🍄)皇居(jū )こう(♍)きょに対(🌛)す(📨)る儀(🍙)礼(💷)ぎれいで(🔶)、その(🌌)当時は、極左き(🍌)ょ(🆗)くさ分(fè(🕯)n )子(zǐ )や一部の(🧦)キリ(🖊)スト教(jiā(🔌)o )徒(tú )以外の全国民(🐥)によって当然な国(🦎)民(🥨)儀礼(lǐ )と認め(💺)られ(🚚)、集(jí )団行事(🖖)においてそれを欠くこと(🌒)は、(📴)国民(mín )常識(🍌)に反する(🏊)ものと(🖤)さえ(🤥)考え(🕜)ら(🎣)れていたので(👋)ある(♏)。
「(😤)そうなればいいんですが、(📸)実(shí )際(jì )は、(🏪)やは(🎫)り、(⚡)なるだけ(⬛)お(🧀)そくとい(😷)うこ(🚫)とになりそうに(⛔)思うんです。」
「そうかもしれないね。……それで、(🖍)べつに(🧟)こ(🧠)れまでと(📅)大して(🕤)変わ(🍦)った(🏯)こともなかったん(😰)だね。」(🤷)
「例によっ(🦓)て、(🌵)指導(dǎo )者がいる(⏩)ようですね。」
かれは(😠)、そ(👢)う思って、われ知らず眼を(🥀)ひらき、塾生(❎)たちの中に大河の顔をさがした。かれ(🛑)は塾(shú )生(shēng )た(🚰)ちの静坐の姿(🖥)(zī )勢を直したあと、(👦)朝倉先(xiān )生の横(hé(🐺)ng )に斜(🕡)なな(💨)め向むき(🙁)にすわ(🐵)ってい(🌴)たの(🏀)で(💉)、よく全体(tǐ(🌃) )が見(jiàn )渡み(♋)わ(🐴)たせた(🏍)のである。
朝倉先(🖊)生(🧕)(shē(🈹)ng )は(😋)、(📃)かつて次郎に(🚇)、「現在の日本(🔯)の指(zhǐ(🆕) )導層の大多(🕔)(duō )数は、正面(🎤)からは(🕴)全(🏼)(quán )く(🤯)反(💢)対(👬)ので(🚮)き(🦅)ないよう(🖇)な(👫)こ(⬅)とを理(lǐ(🎢) )由にして、(🥕)自(🖥)分たちの立(🅿)場を(🌃)正(📡)当化したがるきらいがあるが、そ(🐂)うしたず(🉐)るさは、ひ(🧦)とり(🕐)指導層(céng )だ(🧞)けに限られたことではないようだ。た(🍐)いていの日(rì )本(běn )人は、何かというと(🥘)、表面堂々と(👀)した理由で自(zì )分の行(háng )動を弁護した(🦀)り、飾かざった(👀)りす(🤣)る。しかも、それで他(tā )人をごまかすだけ(🐰)でなく、自分(fèn )自(zì )身の良心(⬜)をごまかし(🐈)ている。それをずるい(😨)などとはちっ(🚧)とも考(📣)えない。これは(🧣)おそろしいこと(🏿)だ。友愛塾(✂)の(♐)一つの大(⏲)(dà(🏿) )きな使命(🚽)は、共(gòng )同生活(😇)の(🔉)実践じ(🈶)っせんを通じて、青年たちをそう(📙)したず(💶)るさ(🙍)から(🚧)救(⏲)い(🌴)、(🏠)真理に(🈳)対(🎌)して(😧)も(🌬)っと誠実な人間にしてやることだ。」というよう(🌨)な意味(wèi )の(🌝)こ(🕥)とを、い(🥪)っ(🕊)たこと(🙂)があ(📧)ったが、次郎は、(⛏)便所(🙇)の中から、飯島(dǎo )の(🔲)うしろ(😨)姿を見(jiàn )おくりながら、その(👷)言葉を思いおこし、今さらのよう(🧝)に(🛬)、大きな困難(🛅)にぶ(🎱)っつ(💜)かった(🔇)よ(🦖)うな気(🦄)(qì )が(🌸)したの(💂)だった。
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