「(🍡)ここに(🦔)美玉があります。箱におさめて大(📺)切にしま(🐟)っておき(㊗)ましょうか。それとも、(🛳)よい買(mǎi )手(shǒu )を(👗)求めてそれを売(😪)りましょう(🌽)か(🀄)。」
先師(🎒)の(👚)こ(💶)の言(❓)葉(yè(🔣) )に関(wā(🧤)n )連した(👑)ことで(🕒)、(🚉)門(mén )人の牢ろうも、こんなことをいった。――
○ 両端(duān )==首(shǒu )尾、本(👉)末(mò )、上下(🏔)、大小、軽(qīng )重、(🌼)精粗(🗼)、等々を意(yì(🕥) )味(wè(🗯)i )する(🐓)が、要(😋)するに委曲をつくし、懇(📷)切丁寧(ní(🧐)ng )に教(🍏)えるという(💀)ことを形容して「両(💊)端(🤤)をたたく」と(🌰)いつ(👹)たので(📅)ある。
「昭(📶)公しょうこう(🐁)は礼(👇)を知ってお(➿)ら(🎖)れましょうか。」
「寒さ(⏲)に向うと、松柏(🎺)の常盤(pá(🏳)n )木であ(🤕)ることがよくわ(⛷)か(📹)る(🎟)。ふだんはどの木も(😼)一様(🌄)(yàng )に(🍖)青い色をしてい(🚟)るが。」(😅)
○ 本章は「由らしむべし(🤥)、(📀)知(📩)らしむべからず(🙊)」(😊)という言葉で広く流布され、秘密専制(🥡)政(🏍)治の代(⏮)(dài )表的表現で(🌾)ある(🤤)かの如く解釈(😷)されているが、こ(🦗)れは原文の「可」「不(💣)可」を(🆗)「可(kě )能」「(⚓)不可能」(🌫)の意味に(🤣)とらないで、「命令」「禁止」の意味にとつたた(🈵)めの誤り(🚉)だ(🗑)と私は(🔷)思う。第(👶)一(yī )、孔子ほど教(jiā(🌒)o )えて倦(juàn )まなかつた(🏡)人が、(🚷)民(🕝)衆(😥)の(💁)知的(🛷)(de )理解を自ら進んで禁(jìn )止し(👧)ようと(🚵)する道(dào )理(😝)は(🖖)ない。む(💖)しろ、知(🐅)的理(🧔)(lǐ )解を求めて容(róng )易に得(dé )られな(🎤)い現実(🚜)(shí )を知り(🆖)、それを歎(tàn )き(⏺)つつ、その体(tǐ )験に(🌚)基いて、いよいよ徳治主義の信(xìn )念を固(gù(📅) )めた言葉と(👄)して(💁)受取(🥏)る(🦋)べきで(🍩)ある。
○ (🤴)簣(🍛)(kuì )==土をは(📤)こぶ籠、(🎑)もつこ。
(🚶)先師に絶(jué )無といえるものが四(sì )つ(➿)あった。それは、独善、執着、固陋、(🤔)利(😦)己(jǐ )である(〽)。
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