「有能(néng )にして無能(⏭)な人(🤷)に教えを乞い、多知にして少知(zhī )の(✍)人にものを(🐝)たずね、有(yǒu )っても無(wú(📽) )きが如く(🔄)内に省み(🚒)、充実していても(🏠)空虚(👬)なるが如く人(👼)にへり下(xià )り、(🕋)無(wú )法(fǎ )をいいかけ(🐤)られても(💻)相(xiàng )手になっ(🍣)て(🏈)曲直を争(zhēng )わない。そうい(❣)うことの出(🤘)来た(⚾)人がかって私(🏧)(sī )の友人に(🎣)あったのだが。」(🤶)
○ 作(原文(wén ))==(🔐)「事(shì )を為(wéi )す」の意に解す(🛩)る説もある(🎹)が、一(♒)四八章の「述(📹)べて作ら(🍺)ず」の「作(🍞)」(🌫)と同じく、道理に(📁)関する(🤤)意見を立(🌛)て(😖)る意味(🍭)(wè(😍)i )に解す(🔅)る方が(🥣)、(🚶)後段との関係(xì )が(🥦)ぴつたりする。
○ (📠)孝経(jīng )によると、(🎼)曾子は孔子(🧔)(zǐ )に「身体(✂)髪(🐐)膚これを父母(💽)(mǔ )に(♍)受く(🕌)、敢て(❕)毀傷(🔈)せざ(🔜)るは孝(xiào )の始なり」(🈚)と(🍽)い(🧚)う教えをうけて(🆓)い(⏪)る。曾子(🔀)は(🤘)、そ(🐉)れで、手(🤽)や足(🔛)に傷(shāng )のな(🔄)いのを喜んだ(⬛)ことはい(☝)う(🔤)までも(🐹)ないが(⚽)、しかし、単に身体(🐢)のことだけを問(wèn )題(tí )にして(⌚)いたの(🥎)でないことも無論である。
「人材(cái )は(🛣)得が(🚬)たいという言葉があるが(🚂)、それ(🦊)は真実だ。唐とう・虞(✂)ぐの時(shí )代をの(✡)ぞいて、(🍃)それ(🌾)以(yǐ )後で(🥚)は、(🕯)周(zhōu )が最(zuì(🏀) )も(🧣)人(💪)材に富んだ時(shí )代(🛹)(dà(🥀)i )で(😚)あるが(🥍)、それでも十(🤥)人(rén )に過ぎず、(🌃)し(🌾)かもそ(🕌)の十人の中一人は婦人で、(💳)男子の賢(xián )臣は僅(🌌)かに九人にすぎなかった。」
○ これは孔子晩年の(🦋)言(🖥)葉(yè )にちがいな(😹)い。それ(⛰)が単なる無常観(guān )か、過去を顧(😠)み(💱)ての歎声か、或(huò )は、たゆみ(🎱)なき人間の努(nǔ(🛩) )力を祈(qí )る声(😷)(shēng )かそも(📊)そもまた、流(🏣)転を(🔣)とおして流る(🎛)る道(🃏)の永遠性を(🙂)讃美する言葉か(🕉)、それは(😑)人おのおの自(👪)らの心(xīn )境によつて解するがよかろう。ただわれわれは(🌿)、こうし(🍴)た言(yán )葉の(🍑)裏(lǐ )付けによ(🈷)つて、孔子(⛄)の他(😬)の場合の極(🎞)(jí )めて平(pí(🌶)ng )凡らしく見(🐏)える言(yá(🆓)n )葉が一層(📫)深く理解されるであろうこ(⚫)とを忘(🚇)れては(🌜)な(🥙)ら(👵)な(👁)い。
「(🚐)苗(🥘)にはなつても、花(👡)が(👪)咲か(🛏)ないものがある。花(huā(🧥) )は(⛩)咲(xià(🛺)o )いても実を結ばないものが(🦔)ある。」
○(⭕) (♌)司(sī )敗==官(🙈)名(👑)、司法(fǎ )官。この人(rén )の姓(xìng )名(📶)は明(👷)らか(🗜)でない。
○ 本章には拙訳(👺)とは極端に相反する異(🔽)説がある。それは、「(📡)三(⏬)年(♌)も学問(👉)をして俸祿にありつ(🗝)けない(🔴)ような愚(yú )か者は、めつたに(🚑)ない(🛁)」という意(🕰)(yì )に(👤)解(jiě )するのである。孔子の言葉(❄)(yè )としては断じて同意しがたい。
ここ(💙)ろやぶれ(✋)ず
先(xiān )師のご病気(📩)が重か(🕕)った。子路が病気(🎄)平癒のお祷りをし(👲)たいとお願(yuàn )いした(🍀)。すると(🚣)先師(🍸)がい(🍙)われた。―(🍙)―
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