○ 本(🧡)章は重(🈸)(chó(🦊)ng )出。八章末段參(cān )照。
「修(✈)(xiū )行というものは、(🦌)た(🐬)とえば山を築(zhù )くようなものだ。あと一簣(🌩)もっこと(🥨)い(🔳)うと(♓)ころ(🤴)で挫折しても、目的(de )の山には(♒)ならない。そしてその罪は(📏)自分にある。ま(💧)た、たとえば地ならしをす(🥐)るようなものだ。一簣もっこでもそ(🤰)こにあけたら、それだ(🛣)け仕事がはか(🤟)どっ(🤘)たことになる(🥘)。そし(🔨)てそれは(🤩)自分が(🏬)進ん(🐲)だの(🐑)だ(🏺)。」
先(xiān )師のご病気が重くなっ(🌵)た時、(🍡)子(🔙)路(lù )は、いざという場(🌩)合のこ(📻)とを考(🛑)慮(lǜ )して、門人たちが(🙃)臣下の(🛁)礼(🙃)をとって(🎆)葬(📩)儀(🧥)(yí(🚚) )を(📩)とり行うように手は(🤧)ずをきめて(🥄)いた。その後、病気がいくらか軽くなっ(🐬)た時、先師はそのことを知ら(🛴)れて、子路にいわ(😏)れ(🔏)た(👎)。――
○ 誄==死者を哀しんで(🚽)そ(🏡)の(📤)徳行を(😚)述べ、そ(🥍)の霊(lí(🧘)ng )前(qián )に献(🐝)ぐる言(🗄)葉(❄)。
「麻(má(🖼) )の冠かんむりを(🥨)かぶるのが(🆖)古礼だが、今(jīn )では絹糸の冠をかぶる風(fē(💗)ng )習にな(📊)っ(🔎)た。これは節約のため(🕠)だ。私はみんな(🐨)のやり方に従(💤)(cóng )おう。臣下は堂下で君主(zhǔ )を拝(🔮)するのが(🍼)古礼だ(💲)が(🏴)、今では堂上で拝する風(👳)(fēng )習(xí )になっ(📭)た。こ(🐇)れは臣下の増長だ。私は(💧)、みんな(🐞)のやり方(fāng )とはちがうが、やはり堂下で拝(🆒)する(🕢)ことにしよ(🙏)う。」
「有(🎺)能(⛰)に(🐧)して無(🦄)(wú )能な人に教えを乞(qǐ )い、多知(zhī )にし(🔎)て少(shǎo )知の人(❤)にものをたずね(😇)、有っ(🍯)ても無きが如く(🍌)内(🍓)(nèi )に省(♐)(shěng )み、(🈶)充実していても空虚(🗽)なるが如く人にへり(💩)下り、無法(fǎ )をい(🕷)いか(🤔)けられて(🎚)も(📘)相(📼)手になっ(🕞)て曲(🎼)直(zhí )を争(🚙)わない(💠)。そういうことの(📹)出来(lái )た人がかっ(🧙)て(💱)私の友(🍌)人にあったの(🐠)だが(🦕)。」(🗿)
泰伯第八
一五(二二〇)
「熱狂的な人は正直なものだが、(🕗)その正(⏩)直(zhí )さがな(🍣)く、無知(🍝)な人(🍺)は(🗞)律義なものだが、その律(lǜ )儀さがなく、(🙌)才能(néng )のない人(ré(🐛)n )は信実(🕚)なものだが、その(🏛)信(🏝)実さが(🖨)ないとすれば、もう全(quá(🚴)n )く手が(🤝)つけ(📍)られな(⏱)い。」
「ぜいたくな人は不遜にな(💢)りがち(🍌)だし、(🥅)儉約な人は窮(✍)屈に(🐴)なり(🍀)がちだが、どちら(🏕)を選ぶかと(🙉)いうと(🐾)、不遜で(🔙)あ(😨)る(🌙)よりは、まだし(🚪)も(🐋)窮(🛑)屈(qū )な方がい(⛹)い。」
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