子罕しかん(💚)第(🐸)九(🈯)(jiǔ )
「流転の(🔆)相す(⏰)がたは(🌽)この通りだ(🕌)。昼(🧀)となく(🥏)夜(🤡)となく流(📝)れてやまない。」
二五(wǔ(〰) )(二(è(📜)r )三(😲)〇)
かように解(💆)することに(📵)よつ(🏜)て、本章の前段と後(hòu )段との(🏉)関係が、はじめて明(míng )瞭(liǎo )になるであろう。こ(🗓)れは、私一個の(💄)見(🎗)(jiàn )解であるが(💦)、決(jué(㊙) )して無謀(🏨)な(🔙)言ではな(🐖)い(🐹)と思う(🤷)。聖(📁)(shèng )人・君子・善(⏸)人の三(sān )語を、単なる人(rén )物(📪)(wù(🌷) )の段階と見ただけで(🕺)は、(🔲)本章の意味(🈯)(wèi )が的(de )確に捉えられない(🐡)だ(👇)けでなく(🎆)、論語全体の意味(wèi )があいまいになるの(💏)ではあるまいか。
(🥇)先(xiān )師が顔淵のこ(📱)と(🎶)をこういわれた。――(👯)
○ 孝(🖍)経によると、曾子は孔(🧥)子に「身(💞)体髪(fā )膚(💁)(fū )こ(♊)れを父(fù )母に受く、(📓)敢て毀傷せざるは(🙋)孝の(💨)始なり(🦔)」と(🙄)いう教(🥫)えをう(🐡)けている(🦃)。曾(📱)子は、それで、手や足に(➡)傷の(👯)な(☔)いのを(❔)喜ん(🐒)だことはいうまでもない(🏜)が、しかし、単に身体のことだけを問題にし(🎸)てい(😨)た(😚)のでないことも無論である。
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