二九(二三四(🗑))
○ 子路の祷りは、謂ゆる苦しい(🕓)時(shí )の神頼(🔎)みで、(⚾)迷信(👠)的(de )祈祷以(🏺)(yǐ )上のものではない。それ(⛩)に対して孔(kǒng )子(zǐ(😄) )は、(📓)真(🦃)の心の祷(🐪)り、(🚜)つま(🈵)り天(🌊)地に(🌻)恥じ(🚶)ない人間(🕵)として(🥢)の精(🗣)進こそは、幸福(🧤)に到る道だ、ということ(🚰)を説いた(💫)。孔子(zǐ )の教(👍)えに(♑)は宗教(📨)がない、とよ(🎠)くいわれ(🕦)るが、「天」とい(🤩)う言(🌰)葉は(🎳)、孔(🚇)(kǒng )子(🥤)によつて常に宗(🎪)教的な意(🐫)味に使われているのである(〰)。
三三(一(yī )八(bā )○(🍾))
九(🏫)(二一四(🖊)(sì ))
先師はこ(💊)れを聞(wé(🧤)n )かれ(🌶)、門人たちにたわむれていわれ(🚷)た。――
ひらりひ(🔽)らりと
「しかし、わ(🛁)ずかの人材(cái )でも、その有(🗨)る(🆚)無(🦔)しでは大変(biàn )なち(♋)がいである。周の文王は天下(🕡)(xià )を(💔)三(🐢)分してその二を(👦)支配下におさめていられたが、(🌱)それ(📡)でも殷に臣事して秩序(🏇)を(💝)やぶられなかった。文王時代の周の徳は至徳というべきであ(🎳)ろう。」
「(🧐)知っ(💑)ておら(🙋)れ(🦎)ます。」
(🤳)この問答(🍵)の話をきかれ(🔁)て、先(🕴)師はいわ(➕)れた。――
○ 本(🦂)章は(🎐)孔(kǒ(👎)ng )子(♑)がす(💅)ぐ(😶)れた君主の出ないのを嘆い(💠)た言葉で、(🧡)そ(😄)れ(🍽)を直接(jiē )いうのをはばかり、伝(🔠)説(shuì )の瑞(😙)祥(xiáng )を以てこれに代え(🍣)たの(👢)で(🎳)ある。
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