「それ(✏)だ(💞)けの腕があり、(🗻)しかも懸命に努(nǔ )めていながら、(🆎)三度(🏣)び失敗(🏧)をくりか(💐)えすからには、何(hé(🔆) )か大きな根本的(de )の(➿)欠(📋)陥が、君の(👿)心の中にあるに相違ない。自分で(🚳)思(🏙)い当ること(📟)はないのか。」
(な(🥐)るほど孔(📳)子は音(yī(🔕)n )楽の理(📌)(lǐ )論(🎆)には長(📙)じているだろう。し(😖)かし、実(shí(🤒) )際(jì(🥎) )楽(lè(🚤) )器を(🕹)握っての(🌀)技(🏷)(jì )術にかけては、何とい(🏞)っ(🏿)て(🌧)も自(🍺)分の方が(🕡)玄人くろうとだ。)
で(🛵)、彼(🤩)は、ある日(😠)、それと(📛)なく子(👯)桑伯(🤖)子につ(🌒)いての孔(☕)子の感(➿)想を(📇)求(qiú )めて(😦)見た。彼(🛐)は(🔏)、もし孔子(zǐ )に諷刺(🕒)(cì )の(🗒)意(🏖)志があれば、子桑伯(bó )子(⏫)のことから、(🏠)自(zì )然、話は自(🚴)分(🦍)(fèn )の方(fāng )に向(🔼)い(👯)て来る、と思ったのである。ところが(😷)、孔子(🕷)の答えは極めて(🙄)あっさ(🛏)りしたものであっ(😳)た。
懿(🈴)子(zǐ )は(🕚)、(🏋)その意(🍼)味(wèi )がわかっ(💀)てか、わからないでか、或(🎚)は、わかっ(🈁)ても知(⌚)らん顔(yá )をする方(fāng )が都合(hé )が(🏐)いい(♟)と考えてか(🌍)、重(chóng )ねて問(wèn )いた(🐋)だして(🔝)も(🅾)見ないで、帰っ(⤵)て(👐)行ってしまっ(📌)た。孔子(🎄)は、いくらかそれが気が(🍴)かり(😩)になら(🔄)な(📞)いで(🤷)もなかったの(🐌)で(⏺)ある。
(なるほど(🙏)孔(kǒng )子は音楽の理論には長(🏮)じているだろう。しかし(🚸)、(🐝)実際楽(🚟)(lè )器(🥐)を握(wò )っての技術にか(👁)けては、(🈶)何(🚡)(hé )と(🔉)い(😎)っても(🔊)自(zì )分(fè(🚇)n )の方が玄人くろう(😈)とだ。)
「5父母の年(🔒)齢は忘(wàng )れて(🔞)はならない。一(yī )つには、長(zhǎ(🎑)ng )生(shēng )を喜ぶために、二つには、餘命(mì(🎃)ng )幾(jǐ )何いくばくもなきを懼おそれ(🉑)て、孝養を励む(🏥)ために。」
「(🤴)平(🎞)素敬慎の心を以て万事(⛑)を裁(cái )量しつ(🛺)つ、しかも事を行(háng )う(🦒)には大ま(🎱)かで(🥔)ありたいと思(sī )いま(✴)す。それが(😉)治民(🏆)の(🍶)要道ではありま(👩)すまい(📊)か。平素も大ま(🅰)かであり、事を(🆖)行(🍴)うに(📆)も大ま(🔡)かであると、とかく放慢に流れがちだと思いますが…(😎)…」
懿(💺)子は、その意(yì )味(wè(🏰)i )がわかってか、わからない(🥝)でか、或は、わかっても知らん顔をする方(🦊)が(🏘)都合がいいと(💞)考えてか(🔽)、重(👿)ね(🔖)て問(wèn )いただ(🐋)して(🛷)も見ない(🗑)で(🚕)、帰って行ってしまっ(🖐)た。孔(✒)子は、いくらかそれが気がかり(⤵)にな(👐)らな(🌈)い(🍹)でもな(👁)かったのである。
2(🌫) (🌆)子游、孝を(🎺)問(wèn )う(🦖)。子(zǐ )曰く、今(jīn )の孝は、是(shì )れ能く養(❄)うを(🉑)謂(🌊)う。犬馬(mǎ )に至るまで(🅰)、皆能く養(yǎng )う(🚐)こと(❄)あ(♓)り。敬せずんば(🍊)何を(🔅)以て別(bié )たんや(🧝)と(🕚)。(爲政(zhèng )篇(piān ))
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