「ぜいたくな人は不遜になりが(❣)ちだし、儉(🌀)約(🚌)な人は窮屈(qū(📘) )になりがちだが、ど(🌂)ちらを選(💸)ぶかというと、不(✅)(bú(🌤) )遜(⭕)であ(🐺)る(🌗)よりは、まだ(🏡)しも窮(⤵)屈な方がいい。」(🈯)
子路は、先(🚐)師に(🌒)そういわれたのが(🌮)よほど嬉(🤠)(xī )しかったと見えて、(😝)それ以来、たえずこ(🐅)の詩(✂)を(🎢)口ずさんでいた。すると、先師は(🔫)いわ(🦆)れ(🕍)た。――
○ 子路の祷(🚟)りは(🎬)、謂(🏡)ゆる苦しい時の(🥠)神頼(lài )みで、迷信的祈祷以(🚂)(yǐ(🔒) )上のもの(🅿)ではない(⤴)。それ(👆)に対(📓)して孔(kǒ(🐋)ng )子は(🥎)、真の心(🔌)の祷(🚸)(dǎo )り、(🕎)つまり天地(dì(🐥) )に恥(🏅)(chǐ )じない人間(jiān )としての精進こそは、幸福に到る道(dào )だ、という(🎯)ことを説いた。孔(kǒ(🆙)ng )子の教えには(😲)宗教がない、(🐔)とよく(📣)いわれるが、「(💻)天」と(🙍)い(🤙)う言(🚬)葉は、孔子(🍈)(zǐ )によつ(🔓)て常(cháng )に(🤔)宗教的な(🍣)意(📚)(yì )味(wèi )に使(🐭)われているのである。
一二(一九(⏺)六)
「修(🛡)行(🍲)(háng )と(🤕)い(😚)うものは、たとえば山を築くよう(🎙)な(🦍)も(⬛)のだ。あ(💏)と(🎚)一簣もっこと(💎)い(🌫)うとこ(🕦)ろ(💘)で挫折しても、目的の山(🌺)(shān )にはならない。そ(💯)してそ(🎨)の罪は自(zì(🙌) )分にある。また、た(🍫)と(🚅)えば地ならしを(🦌)す(➿)るようなもの(🚡)だ。一(yī )簣(🍁)もっこでもそこ(🤶)にあけたら、(🥣)それ(🐅)だ(🚚)け仕事がはかどったこと(🈴)にな(🔉)る。そしてそれは自分が進んだの(🌝)だ。」
一(yī(👔) )四(🔑)(二一九(🥝))
○(🚽) 以上の三(🕘)章、偶然か、論語の編纂(zuǎn )者に意あつて(👨)か、孔(kǒng )子(zǐ )の門(🧕)人(🐹)(rén )中最も目(mù(🌐) )立つている(🕸)顔渕と子路と子貢の三人をつ(🔕)ぎつぎ(🦊)にとらえ来つて、その(🌫)面目(🔘)を(🐿)躍(🧗)如(🐯)たらしめている。こ(✒)の三章を(🥁)読む(🔮)だけでも、すで(🥜)に(😘)孔門(🚪)の状況が(🤹)生き生き(👫)とうかがわれるで(🎴)はないか。
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