「有(yǒu )能(né(💚)ng )にして無能な人(🧗)(rén )に教えを(👈)乞(qǐ(🎹) )い、多(duō )知(zhī )に(🎐)して少知の人に(⛑)ものをたずね(👻)、(🧞)有っても無(🦃)きが如く内に(🔪)省(shěng )み、充実(📈)(shí )してい(🖼)て(🚠)も空虚な(🎫)る(💩)が如く人にへり下り、無法をい(⛓)いかけ(🕔)られても相手になって(🥧)曲直を(🔀)争(⏪)わない(🌹)。そういうこと(🌙)の(🎻)出(🖲)来(lái )た人がか(💨)って私の友(➖)人(🎙)に(📷)あったのだが。」
「(👺)何という荘厳さ(🗡)だろう、舜しゅ(🥡)ん(🛤)帝(🔀)と禹う王が天下を治(zhì )められた(👅)す(🈹)が(📸)たは。しか(⚓)も両者共に政治には(🗨)何のか(🤮)かわりもないかのように(🧡)していられたのだ。」
一(yī )(二〇六)
「先生は、自分は世に用いられな(🔉)かっ(☝)たた(🍜)めに、諸芸(yún )に習(🕕)熟した、と(⏬)いわれたことが(👲)ある(🈚)。」(♐)
「共(gòng )に学ぶこと(📽)の出(chū )来(🤪)る人(ré(🐞)n )はあ(🏊)ろう。しかし、その人たちが共に(🏹)道(🕹)に精進することの(🧔)出来る人であると(😏)は限らな(💤)い。共に道(dào )に精(🚱)進すること(👁)の出来る人(💉)は(🎽)あ(🕟)ろう。しかし、その人たち(🚄)が、いざという時に確(📐)乎た(🍁)る(🌽)信念に立って行動を共にしうる人である(🍀)とは限(🛬)(xiàn )らな(🙈)い。確(què )乎た(⚫)る信念(🛬)(niàn )に立(🐚)って行(🔆)動(🗄)(dòng )を共(gòng )にしうる人(🛩)はあろ(😮)う。しかし、(🔤)その(🐊)人たちが(💓)、複雑な現(🏿)実(shí )の(⬛)諸(zhū )問題(tí )に当(dāng )面して(🐼)、なお(⛪)事を誤(🛀)らないで(🌧)共(gòng )に進(💥)みうる(🛰)人であるとは限らない。」
こ(🎽)ころま(👒)どわず、
二三(二二八)
○ 子路(lù )の祷り(👅)は、謂(⚓)ゆる苦(kǔ )しい時(🤭)の神頼みで(👹)、迷(😀)信(xìn )的祈(🤤)祷以上(🎳)(shàng )のも(🔳)のではな(👿)い。そ(💲)れ(😡)に(⚽)対して(🚂)孔子(🕌)は、真の心の祷り、つまり天(🛶)地に恥(🤒)じない人間として(🔃)の精(💼)進こそは、幸福(😠)に到る(🧡)道だ、ということを説いた。孔子の教えに(👞)は宗(zōng )教がない、(🥕)とよ(🤺)くいわれ(📼)るが、「天(🏆)」という言葉(yè )は(㊗)、孔子(zǐ )に(❌)よつて常に(🐗)宗教的(de )な意(🐝)味に使われているのである。
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