「孔(♿)先生のよう(🚹)な人をこそ聖人というので(⏩)しょ(🖋)う。実(🥀)に多能(néng )であられる。」(🏽)
○ この(❤)章は、いい音(🕊)楽が今(🌻)(jīn )はき(🍲)かれないという孔(📈)子(👧)のなげ(🐅)きでも(🔉)あろうか。――諸(🔮)説は紛(🆓)々としている。
「私は(🐫)幸(xìng )福だ。少しで(🤒)も(🏄)過(guò )ち(👲)がある(📑)と、人は必(bì )ずそ(🦔)れに(🔠)気づいてくれ(💠)る(🌤)。」
「寒(🎓)さ(🅾)に向(🌞)うと、松柏(bǎ(💦)i )の常(💢)盤(👦)(pán )木であ(🐼)ること(🗑)がよ(👽)く(💳)わかる。ふだんはどの木も一(✂)様(🥡)に青(qīng )い色をしているが(❄)。」
本篇には(🐐)古聖(shèng )賢の政(🌬)治道を(⏫)説(🏽)いたものが(😚)多い(🙏)。な(🍃)お、孔(♍)子の言葉のほかに、曾(céng )子の言葉が(🎉)多数集録さ(🐲)れており、しかも目立(🥩)つている。
○ 本(běn )章は「由らし(🤜)むべし、知らしむべからず」とい(㊙)う言葉で広(🗡)く流布(🤶)され、秘密専制政治の代表(🧥)(biǎo )的表(🏒)(biǎ(🕤)o )現であ(🖋)るか(🥡)の如く解釈されているが、こ(🌘)れは(❄)原(yuán )文の(🔶)「可(🧒)(kě )」(⬆)「不可」を(🙁)「可能(🍟)」「不可(🚼)能」の意味(wèi )にとらないで、「命(⛺)(mìng )令(🏟)」(🕉)「禁止(🌬)」の意(♟)味にと(🦂)つ(👵)たため(🍔)の誤(🎹)りだと私は思う。第(🎧)一、孔子(zǐ )ほど教え(⏳)て倦まなか(🚥)つた(👼)人が、民衆の知的理解を自ら進んで(🍬)禁(😅)止しようとする道(dào )理は(🛎)ない(🈲)。むしろ(🥢)、知的理解(jiě )を求(💭)めて容易(yì )に得られない(🛥)現実を知り、それを歎き(🚙)つつ(🌫)、(😽)その体(tǐ )験に基い(🗳)て、(📲)いよい(☕)よ徳治主義(yì )の(🔦)信念(nià(🗂)n )を固めた言葉(yè )と(🦉)して(😴)受(✅)取るべ(💘)きである(🕊)。
ビデオ このサイトは2025-02-24 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025