日本《ro クリアサ》2行目ライン
ro クリアサあらすじ
「禹は王者(🏎)として(🚣)完全無欠(qiàn )だ。自(🚓)分(🎍)の飲食(shí(🎠) )をうすくしてあつ(🐴)く農耕の神(shén )を祭(jì )り、自(zì )分の衣服を粗(⏸)末にして祭服を(🛎)美(🐼)しく(🐵)し、自(⬜)分(fèn )の宮室を(📜)質(🤣)素(sù )にして灌(guàn )漑(gài )水(shuǐ )路に力をつく(👃)した(👱)。禹(yǔ )は(🎲)王者(zhě )として完全無(🍛)(wú(💊) )欠だ。」
○ (😂)本章(zhāng )は「(🍖)由らしむべし(🙇)、知らしむべか(🌴)らず」という言葉(📹)で広(🍥)く流(liú )布(🍋)さ(⏯)れ、秘密専(🌊)制(♌)政治の(⛹)代表的表現(xiàn )で(📶)あるかの如く解釈されているが、こ(🐩)れは原文(🍵)の「可」「不可」を「可能」「不(bú )可能」の意味にとらないで、「命令(lìng )」「禁止」の意(yì )味にとつたた(⛸)めの誤(wù(🍌) )りだと(💻)私は思う。第一(⬜)、(📈)孔子ほど教(jiāo )えて倦(🧣)まなかつ(😲)た人が、民(🐊)衆の知的(de )理(📡)解(📕)を自(zì )ら(🔏)進んで禁止(📹)しようとする道理はない。むしろ、知的(de )理解を(🕜)求(🃏)(qiú )めて容易(🐶)に得られない(🍬)現実(🗝)を(🛡)知り(⏸)、それを歎きつつ、その(🌶)体(tǐ(💽) )験(🚆)に基いて、いよいよ(🌬)徳治(🐯)主義の信念を(🦄)固(gù(🔧) )めた言(yá(😒)n )葉として受取る(👞)べき(🔱)で(🚠)あ(🤺)る(🎧)。
九（(🏹)二一四）
○ 泰伯＝＝(🎇)周の大王(🦍)（たいお(🃏)う）の長子で、仲雍（ちゆう(🆖)よ(🗳)う）(🗑)季(🦌)歴（きれき）の二(🥪)弟があつたが、季歴の(👌)子(zǐ )昌（しよう）がすぐれた人(rén )物だつ(🚁)たの(🎻)で、大王(👗)(wá(🏮)ng )は位を末子(🌝)(zǐ )季(💨)歴(lì )に譲つて(😙)昌に及ぼし(🆔)たいと思つた。泰(✖)伯は父の意(yì )志(🐶)(zhì )を察(chá )し、弟(dì )の仲雍と共に国を去(qù )つ(📕)て南(ná(💦)n )方にか(🔌)くれた(🛫)。それ(🛑)が極めて隱微(🧦)(wēi )の間に行われたので(👄)、(🚀)人民(👵)はその噂(zǔn )さ(❔)えすることがなかつたのである。昌は後(hò(🍁)u )の(📔)文(wén )王、そ(🎌)の子発（はつ(👫)）が武王である。
「か(⛅)りに周(zhō(👽)u )公(gōng )ほどの(⚪)完璧(bì )な才(🎋)(cái )能(👿)がそ(⏰)な(🍹)わ(⛎)っていても、その才能(né(🤥)ng )にほこ(😶)り、他(tā )人(rén )の長所(suǒ )を認め(🕸)ないよ(🏢)うな(🏼)人(ré(🤨)n )であるな(🐄)ら(🦊)ば、もう見(jiàn )どころのな(📰)い人(rén )物だ。」
「苗(😈)にはなつても、花(🤬)が咲かないものが(👼)ある。花(huā(🔴) )は(🏥)咲いて(🎗)も(💂)実(😀)を結(🕞)(jié )ば(👕)ないものがあ(💏)る。」
「麻(má )の(🌐)冠(guàn )かんむりを(🚝)かぶるのが(🔒)古礼だが、今(jīn )では絹糸(🛢)の冠をかぶる(🥒)風(👜)習にな(🎪)った。これは節約の(💭)た(🥌)め(🍬)だ。私(🗼)(sī )はみ(🛁)んなのやり方に従おう。臣下(🤒)は堂下で(🤔)君(🦏)主を拝(♟)するのが(🐮)古礼(🐨)だが、(🎴)今では堂(táng )上で拝(😘)す(💔)る風(🐫)習になった(🥪)。これは臣(👵)下(xià )の増長だ(💚)。私は、みんなのやり方と(🔀)はちが(🎊)うが(💽)、(🛵)や(🥜)は(😌)り堂(táng )下(xià )で拝す(🛳)ることに(🐁)し(🕕)よう。」
「有(🙏)能(🐩)にして無(wú )能(⛲)な人(🌛)に教(🐒)えを乞(🧀)い(🚸)、多知にし(🍿)て(📔)少(🧦)(shǎo )知(🥇)(zhī )の人(rén )にものをたずね、有っても無きが(🧕)如く内(♉)に省(🚐)(shěng )み、充実してい(🌄)ても空虚な(💿)る(🚛)が如く人(rén )に(🎋)へり下り、無法をいいかけられ(🧡)ても相手(😳)になって曲直を争わ(🗝)ない。そう(📮)い(❕)うことの出来た(❤)人がかって(👆)私の友(yǒu )人にあったのだ(🗞)が。」
二一（二〇五）(🆕)
「知(zhī )ってお(🌆)られま(😈)す。」
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