こころまどわず、
「(📈)先生の徳は高山のよ(🧥)うなものだ。仰げば仰ぐほど(🤩)高い(🕋)。先(🌨)生の(🌼)信(xìn )念は金石の(🚫)ような(⛷)ものだ。鑚(🚅)き(🕘)れば鑚(zuā(🔯)n )きる(😹)ほど堅(jiān )い。捕捉しがたいのは先生の(🅾)高遠(🚾)(yuǎn )な(📓)道だ(💟)。前にあ(🚧)るかと思(🕺)うと、たち(🚱)まち(🧢)後ろにある。先(🍡)生は順序を立(👐)てて、一(🐝)歩一歩とわれわれを導き、(😥)わ(🎆)れわれの知(zhī )識をひろ(😳)めるには各種の典(📬)籍、文物制度(🚄)を以てせられ、(⬛)われわれの行動を規制するには(🤹)礼を以てせられる(💑)。私はそ(🎠)の(🔪)ご指(zhǐ )導の精妙さに魅せられ(🐾)て、やめようとしてもや(🔬)め(💜)るこ(🚥)とが出(🏌)来(🥑)(lái )ず、(😛)今(🍠)日(⏪)ま(🐯)で私(😸)の才能のかぎ(🎒)りをつくして努力(👗)して(🅾)来(lái )た。そ(🏹)して今(📼)(jīn )で(😃)は(❎)、どうなり先(xiān )生の道の(🧗)本(běn )体をはっきり眼(yǎn )の前に見るこ(🐝)とが出来るような気が(🛰)する。しか(🍪)し、いざそれに追いついて捉(📑)え(🐥)よう(😴)と(🌴)す(🎈)ると、(⛅)や(🚝)はりどうにもならない。」
子路は、先師(🏗)にそういわれた(🐤)のがよほ(🔄)ど嬉(xī )し(🎿)かった(🤢)と見(jià(🤨)n )え(🥌)て、それ以来、(🌑)た(🛳)え(🍆)ずこの(🚳)詩(shī(🚿) )を(✂)口ず(🍉)さんでいた。すると、先(xiān )師はいわれ(🦃)た。――
○ この一章(zhāng )は、一(Ⓜ)(yī )般の個人に(➗)対する戒めと解するよりも、為(wéi )政(zhè(🔁)ng )家に対(🆘)する戒(jiè )めと解する方が(🌰)適当(🗝)だ(🐒)と思つたので、思い切つ(🥝)て(🛏)右の(🎦)よ(😼)う(📏)に(💩)訳(yì )した。国(🍽)民生(shēng )活(🕋)の貧(🌯)(pín )困と苛(🐿)察な(🦌)政治(zhì )とは、古(gǔ )来秩(zhì )序(😹)破壊の最大(✊)の原因なのである。
先師(shī )が顔(📍)淵(yuān )のことをこう(🦏)いわ(🕵)れた(🖼)。――
○ 簣==土をはこぶ籠、もつこ(🚿)。
二〇(二(èr )二五)
二一(二二(èr )六)
一四((📣)二一九)(🌥)
○(🎸) (🐄)大(🔆)宰(❣)==官名であ(🤽)るが(🔻)、どんな官であるか(🎫)明ら(⛺)かでない。呉の(🧢)官(guān )吏だろ(⏬)うという説(shuì )がある(➿)。
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