「音楽の世界は一(🕐)(yī )如の(🎒)世(🔼)界じゃ。そ(🐱)こ(🙏)では(✅)、いささかの対(🌷)立意(👞)識も許(xǔ )されない。先(xiān )ず一(yī )人(ré(⛽)n )々(🐟)々の楽(lè )手(🙈)の(💖)心と(🤕)手と楽(💙)器と(👖)が一如になり、楽手(shǒu )と楽手(shǒu )とが一(yī )如になり、更に楽手と聴(🖕)(tīng )衆(zhōng )とが一(🎦)如(rú(🎨) )になって、翕如きゅうじょとして(🛂)一つの機(📴)(jī )をねらう(🦈)。こ(🍉)れが未発(🚑)の音楽じゃ。この翕(🚡)如たる一如の世界(🦍)が、機(👤)到っておのずか(🍛)ら(🐳)振動を始(🐫)めると、(🗓)純(chún )如として(👴)濁りのない音(💆)(yī(📥)n )波(🧢)が人(rén )々の耳朶(duǒ )を打(⚓)(dǎ )つ。そ(🚽)の音(yīn )はただ(💨)一つである(🥞)。ただ一つであ(🍦)るが、(🍌)その中(zhōng )には金音(yīn )もあり、石音もあり(⛱)、それら(❣)は厳(🎰)に独自の音(👪)(yīn )色を保って(🏤)、決(🗺)しておたが(🐿)いに殺(shā )し(🐗)あう(🤞)ことがない。※(「激」の「(💀)さんずい(🤘)」(😓)に代えて「白」、第3水準1-88-68)如(🏯)き(🏠)ょう(😀)じょとして独(🥐)自を(🤒)守りつつ、しかもただ一(🐸)つの流れに合するの(🦁)じゃ。こうし(🍚)て(🐁)、時間の経(jīng )過に(🏹)つれ(📉)て(📝)、高(💯)低、強(🤯)弱、(🛍)緩急、さまざまの変(bià(👞)n )化を(🍔)見せるのであるが(📏)、その間(jiān )、厘(😌)毫り(😤)んごうの隙もなく、繹如えきじょと(🕐)して続(xù )いて行く。そこに時(shí )間的(😀)(de )な一如(💞)(rú )の世(shì )界があ(🚀)り(🦖)、永遠と一瞬との(🚱)一致が見(🆖)出され(👈)る。まことの音楽(lè )というものは、こうし(👇)たも(🦀)のじゃ。聴くとか(⬆)聴(😨)かせる(🌛)とか(🎙)の(🐩)世(🌞)界では(🖥)ない(🐛)。まして、自分の腕(wà(🐣)n )と他(🌈)人の腕(wàn )を(🚶)比べたり(🕓)、音楽(🤔)のわかる者(⛸)とわからぬ(🤝)者とを差(chà )別した(🎓)りするような世界とは、似ても似つかぬ(🗻)世界(jiè )なのじゃ(🥗)。」(🏆)
孔子は、(🍟)陽貨(😕)も(⚫)言葉だけでは、なかなか立派な(👆)ことを云う(😢)ものだ、別に逆ら(🕠)う必要もあ(⛓)るまい(🎲)、と思(🏋)った。で(🔂)即座に、
7 (🍱)子曰く(🗼)、(🍚)君(🤝)子は人(📴)の美を成(➕)し、(🧤)人(🌐)の惡を成さず、小人(🏍)(ré(🦃)n )は是に反(🚝)(fǎn )すと。(顔淵(🍹)篇(🏅))
(🐔)門人たちは、また顔を見合せ(🥉)た。彼等は、孔子(😭)が(🧙)何を(🔛)いおうとし(😨)ているの(🈴)か、さっぱり(🤗)見当が(🚾)つ(🗯)かなかったので(💔)ある。
「1父母は(🛀)子供(gòng )の病気を何(🈶)よりも心配するも(🕛)の(👉)だ。」
(楽長(zhǎ(👥)ng )は、(🕗)最高の技術(shù )は手や喉(📔)か(👲)ら生れ(📉)るも(Ⓜ)の(🥀)で(🍙)なくて、心(xīn )から生れるものだ、という事(shì(🥘) )だけは、どうやらわかったらしい。彼(🌻)の(⚪)音楽もこれか(🏊)らそろそ(❣)ろ本(🐡)物になるだ(📳)ろう。だが(🕡)彼は(🚫)、私(sī )の音楽(lè )論がそのまま人生論(🎓)でもある、(🍕)という(🗜)ことには(🏝)、まだ気がついていないらし(🌋)い(🎍)。究(🏈)極の目(🥫)標(⭐)を音楽の技術に(🚄)置い(🔜)ている(😦)彼とし(🖤)て(🚶)は、或は(😱)やむを得ないことか(🐪)も知れな(🈷)い。しかし急(jí )ぐ(⛷)こ(🌂)と(🤝)は(🕣)ない。い(🥘)ずれは彼も、人生のための音(🍥)楽ということに目を覚ま(🕘)す時が来るであろう。彼(🌈)(bǐ )は元(🍰)(yuá(🏨)n )来真(zhē(🌿)n )面(mià(📧)n )目(🚁)な人(🎴)(ré(🔗)n )間(🌂)なのだから。)(😶)
彼(🗓)(bǐ(🌑) )は、しかし、もう狼狽う(😃)ろ(🛎)たえても(😥)恐(kǒ(👄)ng )れても(💈)いな(🚚)かっ(🥤)た。粛然(rán )とした空気の中(zhōng )に(⛴)、彼はかえっ(💋)て安(ā(😓)n )堵に似た(🚽)感(🤩)じを味(📋)う(🐪)ことが(🏙)出来た。そして(✒)、もう一(yī )度、(🏠)
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