「口(👚)の達者(zhě )なものは、(🏓)と(🤵)かく(🕺)つ(🧠)まらんことをいい(🌶)出す(🉐)ものじゃ。出まか(🐺)せ(🎼)にいろ(😡)んなことを云(♏)って(🌩)いるうち(🍊)には、結構世(shì(🔺) )の中(🎭)(zhōng )の憎まれ者(💺)に(🚌)はなる(💑)だろう。仲(🙆)弓が仁者である(👓)かど(🗞)うかは(🎿)私(👄)は知(zhī(🏔) )らな(🦕)い(🐪)。しかし彼は口だけは(🕹)慎ん(🏐)でい(✝)るように見受ける。いや、(🎖)口が(🔴)達(🚉)(dá )者で(➖)なく(🎅)て(🧗)彼も仕合(hé )せじゃ。誠実(shí )な(🐏)人間(jiān )には、口などどう(🐮)で(🍱)もいいこと(👍)じゃ(🏧)での(🛏)う。」
(😯)孔子(zǐ )は、默ってうなずい(👷)たぎりだった。仲弓(🦔)はもの(✋)足りなかった(🐟)。だが、仕(🥑)方(🍼)なしに(⭐)、それで引(yǐn )きさ(🦀)がる(🚮)ことに(🌍)した。
「なる(🦌)ほど、よくわかりました。私(💙)(sī )もな(😳)るべく(📬)早く、よい君主(✉)をみつ(🖥)けて仕(shì )えたいと(🥂)存(🚨)じ(🤜)てい(🥪)ま(🌼)す。」(🐐)
「6(💬)父(fù(🗺) )の(😟)在世(👙)中(🎦)は、子(zǐ )の(🎾)人物をそ(🐣)の志(😛)によ(🛒)って判断され、(🏖)父が死ん(🦁)だらその行動によって(😁)判(🚯)断(duàn )さ(🐳)れる。なぜなら、前の場合は子の(🙈)行(háng )動(🔅)は父の(🛠)節(💶)(jiē )制(zhì )に服(fú )すべきであり、(📤)後の場(chǎng )合(🤗)は本人の自由(🕦)であるからだ。しかし、後の場合(hé )でも、みだりに父の仕(🔇)来りを改むべきではな(🏹)い。父(🥜)(fù )に対する思慕哀(āi )惜(📂)(xī )の情が深(shēn )けれ(♏)ば(🍸)、改むるに忍びない(🐤)の(🔮)が自然だ。三年父(fù )の(🕘)仕来り(🔼)を改め(🐮)ないで(🦕)、ひたすらに喪に服する者にし(🥧)て、はじめて真の(👳)孝子と云え(🛐)る。」
6 子、四(🔨)を絶つ。意なく、必(👭)(bì )なく、固なく、我なし((🏓)子罕(🥙)(hǎ(❕)n )篇)(😏)
彼(🦄)(bǐ )は、使(shǐ )を遣(qiǎn )わして、いく度(dù )とな(🌽)く孔子に会見を申しこんだ。孔子(zǐ(🈚) )は、(🌎)しかし、頑と(🉐)して応じな(🚉)かった。応(yīng )じ(🚆)なけれ(🔓)ば応じないほど(🚕)、陽貸(🛹)(dài )とし(㊙)て(🍻)は、(🖨)不安を感じるのだった(🧥)。
「無(🈁)(wú )遠慮にいうと、君には(✖)まだ邪心があるよ(🔭)うじゃ。」(🥞)
「楽長!」
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