ゆす(🚡)らうめの(🍧)木
○ (🛸)囘==門(🐴)(mén )人(rén )顔囘(huí )(顔渕(yuān ))
こがれるばかり、
○(🈷) 本(🌝)(bě(🐪)n )章は(🏧)「由(🍊)らしむべし、(🏸)知らし(⏯)むべからず」と(🚳)いう言葉で(👗)広く流布(🍚)され、秘密専(📛)制政治の代(dài )表的(de )表現(♋)であ(✋)る(🍳)かの(🌄)如く解釈(🍙)され(🤛)ている(🥠)が、これは原文(🦆)の「(🌕)可(kě )」(📜)「(📿)不可」を「可能」「不可(🥓)(kě )能」の意味にとら(🐬)ないで、「(🎀)命令」「禁止」の意味にとつたための(👂)誤りだと私は思(sī )う(🍚)。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦まな(🌉)かつた人が、民衆の知的理解(🎶)(jiě )を自ら進(jìn )んで禁止しよ(👁)うと(🐂)す(🎁)る道理はない。むし(💟)ろ、知的(🎼)理(🤾)解を求めて容易に得られない現(🔥)(xiàn )実(shí )を知り、それを歎き(🧖)つ(🔧)つ(😆)、その体験に(😃)基いて(🦒)、(🍃)い(⬅)よ(🍳)い(🏫)よ徳(dé )治(zhì )主(🗳)義(yì )の信念を固(gù(👶) )めた言(yán )葉と(🖨)して(⚽)受(shòu )取るべきであ(🔟)る。
「(🀄)それだけと仰しゃい(🔜)ま(😦)すが、(🧞)そ(🌈)の(🔪)それ(🏣)だ(👌)けが私たち門人(✖)に(🦆)は出来ないことで(🦕)ご(👾)ざいま(🦔)す。」
○ 柏==(🧑)「(🏓)かや(🤔)」である(🍣)。「かし(🕚)わ」ではな(🍍)い。
「しか(⏰)し(🚇)、わず(💓)かの人(🕳)材でも、その有る無しでは大変(🏍)なちがいである。周の文王は天下を(🚰)三分して(😑)そ(🏡)の二を支配(pèi )下に(👺)おさめてい(⚽)られたが、それで(🎤)も殷に臣(🌝)事して秩序をやぶられな(❗)かった。文王(🌶)(wáng )時(🌌)(shí )代の周(zhōu )の(💅)徳(🌎)は至(🎎)(zhì )徳(dé(❎) )とい(✉)うべきであろ(🌇)う(🤖)。」
「しかし(🏄)、わずかの人(🔗)材(cái )でも(👤)、その有る無しでは大変なちがいである。周の文王(🥕)は天下を三分し(🧣)てそ(🐣)の二を支(zhī )配(pèi )下にお(🍕)さ(📚)めて(🧤)いられたが、それで(🌌)も(🥗)殷に臣事して秩序(🎽)をやぶ(📻)られ(⬇)なかった(🃏)。文王時代の(🏈)周の徳(💾)は至(🌝)徳というべき(🔁)であろう。」
○ 鳳(🎞)鳥==鳳凰。麒麟(lín )・亀(🐈)・(😐)竜と(🥡)共に(⭕)四(sì )霊と(🧡)称(🤶)(chēng )せられ、(🀄)それらが(🥤)現われるのは(🌫)聖王出現(🌐)の瑞(ruì )祥だと信(🌊)ぜられていた。
一(yī )五(wǔ(😇) )(一九(jiǔ(💮) )九)
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