オナニー 代わりあらすじ
「キャーッ……。」
しかし、(🚍)ハルミさん(😸)のから(💷)だは、地面ま(😈)でとどきませんでした(⛩)。地面(🎢)の十メートルほど上で、まるで(🛃)ゴム(☕)マ(💪)リのよう(💢)に(⬇)、ピョンピョンとはずんだ(🐫)のです(🐂)。……そこには(🥒)、太い網あ(〰)みが(📜)、いっぱいにはってあったからです。
こわいのを(💠)がまんし(📐)て、ヒョイとふり(📝)むきますと、やっぱり(🍫)、そこには(🏒)、骸骨(😀)(gǔ )の顔が浮いて(💓)いました。いや(💝)、よく(👯)見ると(🥝)浮(fú )いているのではなくて、骸骨がソフ(🔫)トを(🚹)か(😫)ぶって(🌖)、オー(🙆)バー(🍺)を(🚉)着て腰か(📜)けてい(🚎)るので(☕)す。ソフト(👯)やオーバーが、ね(😞)ずみ色なので、ちょっと見たのではわからなかっ(🕟)たのです。顔だけが宙(🦑)に浮いて(🍂)いる(🛒)ように見えた(🐅)のです。
しかし、バ(🍶)スの中(📉)にい(🕜)るのは、(🛏)骸骨男(🤟)だけ(🐷)ではありません。正一君と、ミヨ子ちゃんのおとうさ(🖱)ん(🌰)の笠(🏑)原(yuán )さ(🕧)ん(🤠)も、いる(✍)はずです。骸(hái )骨(😍)男は、笠原さんをひどいめ(🐼)にあ(🤼)わせているのではないでしょうか。
ハル(🎵)ミさんは、(🚞)うしろ(🧑)を(🤧)見な(💦)いで走ってい(🌄)るの(🏍)で、(🎗)すこしも気が(🙌)つきません。
大テント(🆗)の(〰)横(🧖)手(📆)(shǒu )は(🤲)、五十(🎙)メート(🤶)ルもあるのですから、そ(🎞)のもう(🐔)ひとつむこうの(🗿)角を、後(hò(🍡)u )のほうへ(🎆)まがるひ(🐮)まはなかっ(🌎)たは(📅)ずです(🧘)。い(📦)く(🖲)ら走って(🐄)も(👅)、そ(😌)んな早わざができるはず(🔒)はあ(🍭)りま(🍁)せん。テント(🗽)のそとがわは原っぱですが、(🏡)そ(😔)こにも人かげが(🐦)ないの(🕥)です。
それにして(🌄)も、骸骨(🗨)(gǔ(🚽) )男は、ぶ(🛑)らんこの下(📖)のほうに、網(🎱)がはってあ(🚬)るのを知っていたは(⚓)ずです。ハルミさんを落と(🤧)しても、けが(🙃)も(🔧)しな(🛀)いことが(😢)、(🐡)わ(🌶)かって(📖)いたはずです(🈁)。それなの(🔅)に、どう(🏾)して、(😤)あんなま(🍠)ねをし(🎧)たの(🏢)でし(🐜)ょう。ただ、ハ(🤜)ル(🥘)ミさん(🚐)をこわがらせるためだったのでし(🔗)ょう(💥)か。あの怪物(🤖)が(📝)、なん(🐓)のために、(💾)こんなことをするのか(🐢)、それが(🛒)まだ、よく(🕠)わからな(🐁)いのでした。
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《オナニー 代わり》よくある質問
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Q6《オナニー 代わり》評価:
A尤も、若い者が不眠症(💷)に(🚋)罹(🎎)つたり煩(💓)悶(🏼)病に憑かれたりするのは有りがちのこと(⏯)で、われ／＼の一と(🎞)時代(🌼)前(🎤)にも(🍗)、(🕰)藤村操流の厭世(♉)観が(🌬)一世を風靡して(❇)自殺や心中が(🛍)讃美(⏭)された(🍠)ことがあ(🌘)る。が(💴)、あの時分の(🥨)は、あの「巌頭の感」の文章が示してゐる(🔸)や(📧)うに、何処か甘(👶)つ(➖)たるい、センチ(🏁)メン(🚶)タルなものであつて、恐らくシヨ(🐑)オペンハウ(⛑)エ(🏢)ル(🐟)や(🎠)仏教哲学(🍶)などの影響を(🐸)受けてゐたのであらうが、われ／＼の時代の神経(😺)衰弱は、(🤐)もつと世紀末的な(📑)、廃頽(⛽)的なものであつ(👪)た。か(☝)のマ(🕧)ツク(🛰)ス・ノルドオがその著「デゼネ(🛍)レエ(🏸)シヨン」の(〰)中で論じ(🈳)てゐる(💬)やうな病的な近代(✨)思潮が、われ／＼の頭を(🚻)支(💵)配(🌁)し(🥫)て(🥧)ゐたの(🐗)で、われ／＼の(🤺)煩悶や(🛃)懊悩(✊)の中には、(📣)センチメ(🔈)ン(🦅)タリズ(➕)ム(🔎)の分子は微塵(🌘)もなかつた。われ／＼(👱)はそんなもの(⛽)を(🔆)自然主義前期の遺物とし(🥀)て軽蔑し(🤪)た。今にして(🍙)思ふに、小説で(📁)は紅葉の「金色夜(👌)叉」、(🏋)蘆花の「不如帰」、草村北星の「浜子」などゝ云ふも(📕)のが流行つ(🏡)た時代、評(🆑)論感想では高(👈)山樗(🍟)牛の「わ(🚫)が袖の記」、「平家(🤾)雑(🐆)感(♑)」、「美的生活論」(👀)な(⬜)どゝ(💏)云ふ中(🖋)学(👈)生の美文の(🐚)やうな(⏭)ものが大きな顔(💾)をしてノサバツてゐ(⏯)た時代、（ついでながら(😄)云ふ、正宗(🕸)白鳥君な(😿)どは樗牛(🖍)を相(🙎)当(🦃)に重く扱(🍬)つてゐ(💠)る(🎫)やうだが(🐴)、(🧒)私は(🏻)あの男の(⏲)何処が偉(🚨)い(🏽)の(🔻)だか不(🚴)思議でならな(📩)い(💏)。「瀧口入道」は(🍪)平家物(👅)語の一節(🔥)を焼き(🚘)直(🏗)し(🕎)て文章ま(🚗)で(🛑)も剽窃ひょうせ(🈲)つ(🕯)した(🍞)もの、「釈(😸)迦」も同じくお経の文句をそのまゝ仮(🌫)名(☝)交(🌻)り(📽)文に引(⭕)き伸ばしたやうなも(🍞)の、「(🕖)美的(🛤)生活」はニイチ(🛩)エ(🍽)を読みかじつてニ(🥔)イチエの深みもなく、浅薄(🏴)な議論(🏸)を(🚚)したもの(🍉)、その他、何一(📮)つとして独創(🖕)性の認められるものはないでは(🍐)ないか。彼(🥌)の書く物が(🏛)幼稚だつ(🏸)たのは時代のせゐで(🏤)仕(👄)方が(💩)ないとしても、真に傑すぐれた評論(🏛)家であるなら、幼稚な中(⬅)に(🈷)も何(🥍)か(🕕)後人(🧜)を首(📟)肯せしめるものが(🥢)なけれ(🐫)ばなら(👁)な(🐽)い(🦃)が(🐐)、何処に(🐉)もそんなものは(🚸)見(🗞)出だ(🐹)されな(🎃)い。たゞ(🤮)、肺病で涙脆い青年(🌳)の書いた一種の(💞)美文と云(🔛)ふ(♐)に(🛍)止ま(👩)る。「(✝)吾(🥒)人は(🏧)須すべか(🍺)ら(🥛)く現代を超越せざるべ(👼)からず」など(🌟)ゝ云ふ勿体(📘)らしい文句も、(🦒)空疎で(🔦)何の意味も(📟)なく、気障さ加減が鼻持がな(🔕)らな(🌎)い。あれなんぞは(🔩)、(💄)下らない人(📳)間がエラ(🛳)さうな(🗳)墓碑銘を遺すと、後世迄も(🛢)耻を曝すことになる、その適例であると(👢)云ひた(🌘)い。樗牛が得意で物を(👚)書いてゐ(🔼)た時代に、漱石先(🐣)生は田舎廻(🧓)りの英(🏯)語教師か何かを(🌌)しなが(🌾)ら、「高山の(🦈)林公が何を云つてやがるんだい」と空嘯うそ(🕘)ぶいてゐたと云ふ(🏘)が、漱石先生(📚)な(💜)どの眼から(⛵)は、樗(🧒)牛の空威張り(🏧)が嘸さ(🥦)ぞや馬鹿げて見えた(🈯)であ(📟)らう(🥅)。その(🏆)くせ、あれ(🥔)で案外俗(🥝)才があり、世渡(💪)りが巧かつたやうな所もあるので、尚イヤになる）――(💉)―兎に角(🍎)、あ(🕕)の時代(🖋)は安(👜)価なる(🌍)感傷(🏏)主義の跋(😥)扈(🎞)した時代であつ(🍐)て、あれを一掃してくれたの(🥐)は、何と云つて(🙊)も自然(🏑)主義の功績であつた(😆)。されば、中学時代(😞)に(🅱)は近松の心中物(📴)な(⛓)どを耽読したわれ／＼も、いつか欧(🔥)米(🤧)の(⏳)デケ(🏹)ー(🥐)デンスの(🛁)文学に親しむ(🍉)やうになり、感傷主(🤪)義を(🚏)受け(🍳)入れるやうな甘さは持つてゐなかつた。「恋か、死か、然(📕)らざれば狂か」など(🏠)ゝ樗(🈶)牛は絶叫したもの(🐦)だが、(📋)われ／(🗻)＼の時(🍤)代(🥦)に(🔈)なる(🤢)と(🌪)、死や狂を(📃)謳(🍬)歌するよりも、(💙)寧ろ恐れた。ポーやボードレエルのものは云ふ迄も(🐁)な(🖲)いが、ス(🍼)ト(🎾)リ(🍓)ンドベルグの「債鬼」や「インフエルノ」、ゴルキーの「(🥂)ふさぎ(💘)の虫」、ア(〰)ンドレ(🦃)エフ(🈁)の「(👤)霧(🌚)」や「血笑記」、―――あ(🧞)ゝ云ふものを読んだ時の不安(🚈)と恐怖とはわれ(🥝)／＼の(🐝)神経に深く作用して、情操を(⬅)打(💕)ち砕き、官(🌵)能を(🗳)押し歪め、時には、若(🎼)い身空で恋(👘)愛の刺戟にさへも堪へられな(🏂)いやう(😌)にし(❎)た。大貫の(👃)夭折ようせつ(📲)したの(🔍)なぞも、病死には違ひないけれども(🤑)、時代の影(🖕)響で早くから神経(🥅)を疲らせて(✌)ゐた(🏽)ことが、余(📒)程原因し(🃏)てゐると思ふ。彼は(🏕)も(⛩)うずう(💁)つと以前(📶)から「死の(🛵)恐怖」を口(☔)にして(🏡)ゐた。小山内君の「病友」(😪)や「色の褪めた女」を読んで、気味悪がつたのも(🏘)彼であつ(🐌)た。
A「なんやか(📡)や草双紙み(🤽)たいなもん持っておい(📫)でてこれ読めお(👛)云やすけど、(🏬)そ(🎗)んな古(📘)臭い(🌧)も(🏍)ん読(👓)まれしません」
A「まアちゃん、あ(🏘)ん(🌅)た(🎧)は？」
A彼(🆎)の女がこ(⛳)んな事(🥫)を(🐤)しゃべる間、己おれは時々とき／″＼恐(🍎)くなって下を向いた。なぜと云うのに、(🔧)彼の(🦓)女の瞳(👠)は、(🌝)い(👽)や(🏯)に己の(🥪)方(⛩)ばかりを頻(🍇)繁ひん(👕)ぱんに見るような(🔲)気(🐕)がしたからである。
A要が義太(🍩)夫(🅾)を(🔕)好ま(👒)ないのは、何を措おい(📤)てもそ(👿)の語り(♉)口の下品なのが厭いやなのであった。義(😪)太夫(㊙)を通じて現れる(🥗)大阪人の、へんにずうずうしい、臆面のない、目的のた(🐚)めには(🎱)思う存(👪)分な事をす(🐶)る流儀(🚐)が(👠)、妻と同じ(✌)く(🍼)東京の生(⏫)れである彼に(🕴)は(📞)、鼻持ち(📵)が(🏃)ならない気がしていた(😣)。ぜんたい(🎬)東(📇)京の人間(🚩)は皆少しずつ(😡)はにかみ屋であ(🏓)る。電(🍄)車や(🔱)汽(🧢)車の(🎷)中など(🍦)で(🖌)知らな(✊)い人に無遠慮に話しかけ、甚はなはだしきはその人の持ち物の値(📜)段(👣)を(🚩)聞いたり、買った店を(😚)尋ねたり(🔇)するよ(🚪)うな大阪人の心やすさ(🤶)を、東京人は持ち合わせな(🎾)い。東(🍞)京の人間は(🛣)そ(📭)う云うやり方を不(🎬)作法(🈚)で(🕐)あり、(🛴)無(📆)躾(❇)ぶ(🏕)しつけで(⬛)あるとする。それだけ(👆)東京人(📒)の方が(🧙)よく云えば常識が(🌺)円満に発(🦌)達しているのだが、しかし(🏥)あま(👑)り円満に過(🚸)ぎて見えと(🥖)か外聞とか(🧟)に囚とらわれ(🐑)る結果は、いきおい引っ込み思(💆)案になり消極的になる(👧)こと(📿)は免れられ(✌)ない(🍳)。とにかく義太夫(🎬)の語り口(🎾)には、(😩)こ(🔚)の(⭕)東京人の(🔖)最(😝)も(😣)厭いとう無躾なところが露骨に発揮されて(👝)い(💞)る。い(⬜)かに感(💟)情(🥅)の(🔞)激越(🈹)を表現するのでも、ああま(😐)でぶざまに(⚫)顔を引き歪ゆが(⏭)め(🔱)たり、唇を曲(🎖)げた(🏝)り、(🤥)仰(🍥)のけ反ぞ(📘)ったり、(⛄)もがいたりし(🍈)ないでも(🉑)いい。ああま(✉)でにし(🌟)な(📛)いと(👇)表わす(💻)こ(📈)とが出来ないような感情なら、東京人は(🌛)むしろそん(🤨)なものは表わさ(🤐)ない(🥔)で、あっさり洒落しゃれにし(⚾)て(🐩)しまう。要は妻が長唄ながうた仕込みで、この頃(👀)もよく人(🎭)知れぬ憂さ(🔃)を紛らすために弾ひいている(📹)のが耳に(🐬)ある(👧)せいか、(📆)まだあの冴さえた撥ばちの音の方が淡いながらもなつ(🕰)か(🏝)し(💭)く(🏜)聞いて(🐬)い(📲)られた。老人に云わせる(🏏)と長唄の三味(🦆)線(📙)は余程の名人が弾か(🌷)ない限り、撥が皮(🛫)に打(😹)ぶつかる(👝)音ばかりカチャカチャ響いて(🈲)、かんじんの絃の音色が(🥨)消されてしまう。そこへ行くと(🥁)上方の方は浄(🌒)瑠(👉)璃(👍)でも地唄でも(🐿)東京のよう(🍁)に(💯)撥を激し(♍)く打つけない。だから余(〽)韻(🦂)と円みがあると(😯)云うのだが、要も(🚉)美(🎚)佐子(💥)もこ(🎯)れ(🦅)に(🌛)は反(🍯)対で(📹)、(📑)日本の楽器はどうせ単(🛷)純なのだから、(🌘)軽快(🛥)を主とする江戸流の(🐇)方(🛎)が(🧖)悪(👂)く(🎥)毒々しい力がな(🐤)いだけ(🎊)、(💾)邪魔にな(🚝)らない(🐂)と云(🕔)うのであった。そして夫婦は音曲おんぎょくのことで老人を向う(🆗)へ廻す時は、いつでも趣味が(😜)一致して(🌸)いた。
Aはじめ幸子は、妙子と奥畑(🦂)との(🕸)最(👨)近のいき(🌶)さつを雪子に(🐷)も誰に(🕦)も(🈁)話(🎸)さずにいたが、或ある日又二(🤐)人(🗯)が散歩し(🌐)て夙(🍡)川しゅく(💅)がわから香櫨園(🖱)こうろえんへ行く途中阪(❤)神国道を横切ろうとすると、通りかかった阪国バスから雪子が(👾)降りて(🤴)来て運(♉)悪く出遇であってし(🕹)ま(♊)っ(❓)たと(📱)云うことを、雪子は黙(🤡)っていたけれども、そのこと(✔)があって半月(🆚)も過ぎた時分に妙子から聞いた。で(🥤)、そうなって(❤)から(🦗)云わ(💿)ずにいて妙子が変(🔕)に誤解(🔺)さ(📿)れる(🖥)よう(🤘)なこ(🎌)とがあって(📡)もと思ったので、(🖲)この間奥畑の訪(🗼)問(🛀)を受けて以来の事訳ことわけを語り、雪子ちゃんの縁が(🔵)きまっ(🏵)てか(🖲)らで(🏞)よ(✳)い(📋)ので、急(👵)ぐこ(😴)とではな(💛)い(🥉)けれども、いず(⤴)れ(💧)あ(💴)の二(🤥)人は一緒にさ(😔)せなければな(🌁)らないであろ(👰)う、その時(🛷)になったら本家の諒(⬆)解(🔟)りょうかいを得る(🍢)ため(🚢)に(🍷)雪子ちゃんにも一と骨折っ(💺)て貰もらわ(🐕)なけ(❇)れ(🧥)ば、―(🔸)――と、云(🛏)うよ(🐭)うに話して雪子の(🥞)顔に現れる反応(🗞)を窺うか(👱)がったが、雪子は(⏳)別段のこともなく物(🔹)静かに聞い(🛂)てしま(🧓)っ(🥜)てから、(🏐)順(📄)序(⏺)が違うと(🕖)云(👂)うだ(🐍)けの理由で延ば(🍈)すのなら、そんな気がねを(💉)せず(🔂)、先に(🌞)二人(♓)を(⏯)一緒にし(🌤)たら(⚫)よい(🧠)と(🔛)思う、私は後にな(🚅)ったところで打(🏋)撃を(😙)受けもせず、(🈂)希望も捨てはしな(✔)い、自分(👿)は自分で幸福(🥖)な日が廻(💰)って来るような予感があるから、(🎍)―――と、(🦋)そ(🍱)れが皮肉でも負け惜しみでもなく取れるよ(📑)うに云(🚠)った。
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