「せっ(💩)かく(💾)道(🥌)を求めてやっ(🎓)て(🏫)来たの(🕎)だか(🚋)ら、(🎉)喜(xǐ )んで(💙)迎えてやっ(🚊)て、退かないようにしてやりたいも(⬛)のだ。お前(qián )たちのよ(🙂)うに、そうむごいことをいうものでは(💭)ない。いった(📦)い、人が(🌡)自分の身(🏹)を清(qī(🤖)ng )く(👞)しようと思って(🔺)一(⬜)歩(🥃)前(💋)進(jìn )して(🛤)来たら(👚)、(🏕)その(🍰)清(🎶)くしよ(🧣)うとする気持(😞)を汲(jí(👏) )んでやればいいの(🏂)で、過(guò )去の(🤝)ことをいつ(🌂)までも気にする必要(💙)はないのだ。」
○ 孝経(🎇)に(❤)よると、曾(cé(🙎)ng )子は孔子に(♓)「身体髪膚これを父母に受く、(🔠)敢て毀(🤟)傷せざる(🐸)は(📂)孝の始(😊)なり(🚎)」という教え(🌈)をうけている。曾子は(🚿)、それで、手(🌂)や足(zú )に傷の(🚌)ないのを(🔢)喜(xǐ )んだことはいうまで(♌)もな(🥘)い(🍡)が(🕤)、しかし、単(dān )に身体のこと(😌)だけを問題にしていたの(🛠)でな(📹)いこと(🕛)も無論である。
「文王がな(🧀)く(🏥)なられた後(🕚)(hòu )、文(🕙)(wén )とい(👏)う言葉の内容(👨)をなす古聖の道は、天(tiān )意(yì )に(☕)よってこの私に継承されてい(❇)る(💫)では(⛰)ないか(🚈)。もしその文をほ(😝)ろぼそ(🔦)うとす(😿)るのが天意(👀)(yì )であるならば、何(👩)で、(🌹)後(⏰)の世(shì )に生(👣)れたこの私に、文に親しむ機会(huì )が与(🔹)え(🌵)られよう。文をほ(🎲)ろぼすまいというのが天(🤤)意であるかぎり、匡の人たち(🚋)が、いっ(😫)たい(📪)私に対(🔑)して何(hé )が(🌟)出来(lái )ると(🚦)いうの(🥞)だ(😉)。」(🔺)
五(wǔ )(二(è(🙈)r )一〇)
先師が(🦑)匡きょうで遭難され(⏱)た時いわれ(🏎)た。――
「せっかく道を(🧙)求(🖖)めて(🌠)や(🥑)って(🚹)来たのだ(🙄)か(🍶)ら(🕶)、喜(👇)んで迎え(🔲)てやって、退(🌚)(tuì )かないよう(😚)にしてやり(🌳)たいものだ(🚋)。お(🤷)前たちのよう(👛)に、そう(📕)むごいことをいうもの(💈)で(👉)はない。いっ(📘)たい、(🍠)人が自(zì )分の(👕)身(shēn )を清(⌛)く(🐃)しようと思(sī )って(💈)一歩前進して来たら、その(🔜)清(qī(🚝)ng )くしようとする(💾)気(qì )持(🔄)を(🐻)汲んでやれ(🔢)ばいいので、(🎱)過(🖐)去のことをいつ(📷)まで(⏲)も気にする必要(🏰)はな(❄)いのだ。」
一一(♿)(yī )((🎠)一九五(🏙))
こがれるばかり、
「(🦇)知(⬆)者には迷いがな(🍭)い。仁者(🚈)(zhě )には憂いがな(💢)い。勇者(zhě(🐀) )にはおそれがない(🕧)。」
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