二九((💪)一(yī(📴) )七(qī(💫) )六(🎐))
一二(二一(yī )七(qī ))(🚉)
「何という荘厳(♌)さだ(🌚)ろう、(🍷)舜しゅん帝と禹う王が天下を(💚)治められ(🔜)た(🈴)すがたは。しかも(🗽)両者(🥇)共(gòng )に(🉐)政(🐿)(zhèng )治には何のかかわりもないかのよ(🧥)う(⏳)に(🛣)していられたのだ(🍉)。」
○ 友人という(🎃)の(🎥)は、(🤔)おそら(🗻)く顔囘の(👗)ことであろう。
七(一九一)
「大軍の主将(jiāng )でも(🛡)、それを捕虜(lǔ(🏌) )に出来ないことはない。しかし、一個の平凡(🐇)人でも(😁)、(🏋)その人(🐟)の(😫)自(📐)由(yó(➿)u )な意志を奪う(🌗)ことは(💲)出来ない。」
三(🌑)(sā(🥛)n )((🚸)一(🥅)(yī )八(⏬)(bā(👈) )七)
先(xiān )師(shī(😋) )が道の行われないのを(🥧)歎(tàn )じて九(jiǔ )夷き(🏇)ゅうい(🆗)の地に居を(🔙)う(💘)つ(🚫)したいと(💱)いわ(🛎)れたことがあった。あ(🌎)る(⏮)人(rén )がそれを(🐉)き(👕)いて先師(shī(🔌) )にい(📍)っ(🕔)た。――
「先(xiān )生の徳(👪)は高山(shān )のようなものだ。仰(yǎng )げば仰(⛹)ぐ(🦇)ほ(🌎)ど高い。先生の信念は金(🤒)石の(🚓)よう(♍)なものだ。鑚きれば(🚩)鑚き(🤰)るほど堅(jiān )い。捕捉(🚀)しがたい(🦂)の(🚺)は先生の高遠な道だ。前にあ(🤗)るかと思うと(📌)、たちまち後ろにある。先(xiān )生は順序を立(lì(🍇) )てて、一歩(⏺)一(🐞)歩と(🚊)われわれを導き、われわれの知識(😘)を(🎾)ひ(🌈)ろめるには(💺)各(🥉)種(zhǒng )の典籍(🔰)、文(wén )物(wù )制度を(🥌)以てせら(⚡)れ(🔀)、われ(🍟)われの行動(🎡)を規制す(🦁)る(🥡)には礼を以(🎈)て(👈)せら(🐨)れる。私(🎞)はそのご指導(✊)の精妙(miào )さに魅せ(🔱)られ(🤪)て、やめよ(😤)うと(🐺)してもやめることが出(chū )来(lái )ず、今日まで私(🕐)の才(cá(👕)i )能のかぎり(🎶)をつくし(🤫)て努(🏄)力(🔔)して来た(👇)。そして今では(⛳)、(🚈)どうなり先生の道の本(😍)体をはっきり(🍱)眼の前に見ることが出来るような気がする。しかし、いざそれに追いついて捉(👂)えようとすると(🔜)、やはりどう(😙)にもならない。」(📿)
○ 聖(shèng )人・君子・善(👽)人(🖇)=(🔂)=孔子のいう聖(shèng )人(rén )・(🐲)君子は(💕)常に(🐰)政(zhèng )治(❇)と(🤺)いうこ(📡)とと関係がある。現に政(zhèng )治の任に当つて(🍠)いると否と(📀)にかか(🏯)わらず、完全無(wú )欠(qiàn )な徳と、自由無(💈)碍な為政(zhèng )能(🕥)力をもつた人(rén )が「聖人(rén )」であり、それほどで(⚡)は(🏞)なくとも(💄)、(🎧)理想(🚚)と識見とを持(🍶)ち、(🚈)常(😽)に修徳(😩)にいそしんで為(⛽)政家(🔁)として恥かしく(🌶)ない人(🆙)、少(🐬)くとも政治(🍢)に志(🍤)して修養(yǎng )をつんで(🤚)いる人、そういう人が「君子」なのである(🍞)。こ(🍺)れに(😯)反(fǎn )して、「(➿)善人」は必ずしも(🚑)政治と関(🥤)係(🥎)(xì )はない。人間として諸徳(🐂)のそ(🈶)な(🌫)わつた人という(🎦)程度の意味(📙)で用(🕜)いられている。
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