楽(🤵)長は、自分の今(jī(🔬)n )日の(👋)失(shī )敗に(➡)つ(🐛)いては一言も(🎼)言われない(❤)で、ま(😍)っしぐらにそんな問をか(🌈)けられ(🚺)たので、かえ(〽)って返事(💇)に窮し(👠)た。
樊遅(❤)は喜(🧀)ん(🕘)だ。それはそ(🐤)の中(🐊)に、「違わな(🈺)い(🔎)」という言(yán )葉が見つかったからであ(🥦)る。し(🛌)かし(🐿)、数(shù )秒の(🍫)後(🧡)には、彼の(😝)頭は却ってそのために混乱しはじ(🕯)め(😶)た。というの(🗾)は(😟)、さっ(🐻)き孔子のいった「違(🥛)わない」と(🕶)、(🐾)この言葉の中の(🙇)「違わない」とは、まるで意味(🤤)が(🤰)ちがっていそうに思え(🕐)たか(🎳)らであ(🏬)る。後の場合の「(🍇)違わない」は、(🏬)第一、父母の存(cú(❄)n )命(🔥)中(🙉)(zhōng )のことであ(😿)る(🎛)。そ(🐁)れに、前(qián )後の関係から判断(🧤)しても(💬)、(👅)初(chū(💩) )一(yī )念を貫け(⤵)とい(⛅)う意味に相違ない。父母を亡くした(🖥)あとの(🌘)「違(wéi )わない」と(🕸)い(🏖)うことが、それと同(😇)じ(🦑)意(yì )味(wèi )だとは、(🕐)どうしても思えない。言(⏩)(yán )葉が同(🐀)じな(🤝)だけに、彼はいよいよ判断に苦しんだ(✍)。
(🎁)楽(💍)長(zhǎng )は邪心と云(yún )われた(📫)ので、(⛪)駭おど(🗜)ろいた(🍐)。さっき(🗻)孔子を怨(💃)む心(📌)が(🏖)きざした(🖲)のを、(🐩)も(🚍)う見ぬ(🐀)かれたのか知ら(🤳)、と疑(📱)った。
「あれもいい人(rén )物(💋)じゃ。大(📂)まかなところがあ(🤖)ってね。」(❌)
孔子は、少し調(diào )子(zǐ )を柔ら(📼)げ(😤)て云(🌵)った。
彼(bǐ )が孔子(📂)を送(😹)り届(jiè )けたあと(🏋)、すぐその足(zú )で孟懿子を訪(👣)ねた(🏩)のは(🌼)いうまでもない。そして、もし孟(🖇)懿(🛰)子(zǐ )が、自己の権勢(🙈)(shì )を誇示するためでなく(😸)、(⬛)真に死者(zhě )の霊に奉仕した(🚮)い一(🔪)心(xīn )から、祭(🚑)典を行お(🧒)うと(🧡)していたのだったら、(🌚)樊遅のこの訪問は、彼にとって(✂)、す(➿)ばらしい(🤝)意義をも(🚦)つことになったに相違ない。しかし、そのことにつ(💣)いては、記録はわれわれ(💕)に何(👧)事も告(🔶)げては(📫)いない。
「(💠)やはり云(🔜)え(⭐)ないのか。じゃが、わ(🤗)しには解っている。」
楽(🏫)長(🏄)と孔子の(👿)眼(🔴)
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