一(❄)(yī )、万石(shí )以上(shàng )の(🛐)面(👝)(miàn )々ならびに交代寄合、そ(😘)の嫡子(🎐)在(👆)国(🌉)しか(🍈)つ妻(🉑)子(🎢)(zǐ )国もとへ引き取り(🤨)候とも勝(shèng )手(🏕)たる(🚛)べき(🗨)次(cì(👪) )第の(🎇)旨、去々戌(🚉)年仰(🆎)せ(🔌)出(🎱)され、(😏)め(⭐)いめい(🚅)国(guó )もとへ(😲)引き取(🕠)(qǔ )り候(🕸)(hò(🐌)u )面(💆)々(📂)も(⌛)これ(🚍)あり(🌉)候(🏼)と(💇)ころ、このたび御(🚨)進発(🔇)も遊ば(🖇)され候(🧘)に(🚃)つい(🛍)ては、深き思(🔸)(sī(👪) )し召しあらせら(💺)れ候につ(🚏)き、前々の通り相心(😴)得、当地(dì(🕵) )(江戸)へ呼び寄せ候よういた(🐅)すべ(♓)き旨、仰(🔓)せ出さ(🎂)る。
(💆)清内(🍖)(nèi )路(lù )を経て、馬(🤩)籠(lóng )、(✔)中津(jī(🚳)n )川(🥂)へ。浪士らの行路はその時変更せらるることに決(🦉)した。
人(🎭)足(zú )一(⏫)人(rén )を拾って(🤔)行(háng )くにも(📘)、(✖)浪士らはこの調(🚃)子(zǐ )だった。
この真木和泉(🥇)の死につ(🗜)いて(🏼)、景蔵の所感もその手紙の中に書き添(🔳)(tiān )え(🔮)てある。尊王と攘夷との一致(🐠)結合をねらい、そ(🖲)れによって世(shì )態の変(biàn )革を促そうとした安(🚇)政(📞)以来(📔)の志士(shì )の運(🙌)動は、事(shì )実(shí )においてその(⛳)中心の(🎓)人(rén )物(💍)を失っ(😴)た(🔭)とも言っ(🤬)てある。平田(🍫)門人(🎨)(rén )としての(🐹)自分らは――(🕎)ことに後進な(🍭)自分(🛒)(fèn )らは、彼真(zhēn )木和泉が生(shēng )涯し(🤨)ょう(🆔)がいを振り返(😕)って見(jiàn )て、も(😹)っと(🏯)自分らの進路(➖)(lù(🍷) )を見さだむべき時に到達(dá )した(🏇)と言(🎁)(yán )ってある(💍)。
真(🌈)木和泉の死(👜)を(🚥)聞(wén )いたことは、半蔵にもいろ(🚤)いろな(💈)こ(💔)とを考(🔒)(kǎo )え(㊙)さ(🍣)せた。景(🐺)蔵の(🏸)手紙(🔧)にもあるよう(🥄)に、対外関係(💛)のことにかけては硬派中の(👺)硬派とも(👬)言うべ(🗿)き真木和泉らの(🍝)ような人たちも、もはやこの世に(🅰)いなかった。生前幕府の軟弱な態(tài )度を攻(📝)(gōng )撃(💌)するこ(🌶)とに力をそそ(🕑)ぎ、横浜鎖(🏃)(suǒ )港さこう(📓)の談判にも(🐒)海外使節の派遣(qiǎn )にも(💣)なんら誠意(💴)(yì )の見るべきものがないとし、将軍の(🚲)名によ(🧕)っ(🕛)て公(🚲)布(bù )された幕府(fǔ(😜) )の攘(🏻)(rǎng )夷(yí )もその実(shí )は名(míng )の(📨)み(🎸)であ(🍑)ると(🎇)したそれらの志士たち(🐾)も京都の一(yī(🎣) )戦を(⚓)最(🐅)後にし(🎓)て、そ(〽)れぞれ(🐧)活動の(🤰)舞台か(🎼)ら去って行った(⬅)。
筑(🍑)波つく(🥟)ばの騒動以来、関(wān )東の平(píng )野の空(kōng )も(🌵)戦(zhà(👭)n )塵(🤷)せんじん(🔞)におおわれてい(🌳)る(🌲)ような時(shí )に、ここ(🗿)には一切の争(zhēng )いをよそにし(🔢)て(🌔)、好きな俳諧(xié(📱) )は(🛂)いかいの道(dào )に遊ぶ(🍾)多(duō )吉(🏌)の(💞)ような人も住(🤟)んで(🗝)い(⬛)た(👔)。生(🏆)(shēng )まれは川越かわごえ(🏈)で、(🌮)米問屋と酒(🕷)問(🔵)屋(wū(🔍) )を兼ねた大きな(🏻)商家の主(✏)人であ(🤵)ったこ(🆚)ろには、(🎓)川(chuā(🥎)n )越と江戸の間を川舟(🥝)(zhōu )でよく往(wǎng )来した(📟)とい(🐍)う(🏎)。生(😁)来の寡欲かよくと商法の(🅾)手違いとか(👲)ら、この多吉が古(gǔ )い暖(nuǎn )簾のれんも畳(dié )たたまね(😎)ばな(📲)らなく(🏻)な(🅱)った時(shí )、かみさんは(🧔)また、草鞋(♊)わらじばき尻端折(shé )しりはしょりに(📙)な(🌅)って「おすみ団(👣)子(zǐ )だんご」というも(🔥)のを売(mài )り出したことも(🏈)あ(🦆)り、(🌔)一家を(📝)あ(🚂)げて江戸に移り住むよ(🐔)うになってからは、夫(fū )おっとを助(zhù )けて(🌛)この都会に運命を開拓し(🌎)ようとしているよ(🤔)うな健(⏪)気けなげな婦(⚡)人(rén )だ。
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