○ (⚓)前段と後段とは、原(⚽)文では一(🤜)連(🚺)(lián )の孔子の言葉に(🥡)なつているが、内(nèi )容(😂)に連絡がないので、定説に(🎶)従(🍾)つ(🍌)て二段に区(qū )分した。
よきかな(📮)や。
一六(二〇〇)(📫)
三一(yī(📎) )(一七八(bā(👽) ))(😂)
こが(🤳)れる(🛠)ば(🗼)かり、
「大(🎋)宰は(😢)よく私のこと(💒)を(🛎)知(🍘)ってお(🧖)られる。私は若(🔏)いころに(🧜)は(🍺)微(🚉)(wēi )賎な身分(fèn )だったので、つまらぬ仕(shì )事(📰)を(😄)いろいろ(👋)と覚(jiào )えこんだ(🚊)ものだ。しかし、多能だから(🎦)君(jun1 )子だと(🎯)思われたのでは(🕹)赤(chì(🧚) )面する。いったい君子(zǐ )という(🆕)も(⚡)のの本(🍮)質が多能(🌟)(néng )という(😕)ことにあって(🚟)いいものだ(🚌)ろう(🐱)か。決して(📞)そん(🍽)なことはない。」
○ これ(🌩)は孔子晩(🥡)年の言(🏳)葉に(🎚)ち(🏍)がいない。それが単なる無常(cháng )観か、過去を顧みての歎声か、或(🚳)(huò )は(🙈)、た(📄)ゆみなき人間の(📭)努力を祈(🕢)る声かそもそもまた、流(liú(🔪) )転(🍇)をとおし(🏜)て流(👌)るる道の永遠性を讃(✍)美(mě(😓)i )する言葉か、(🧗)それは(⛹)人(rén )おのおの(⏳)自(zì )らの心(xīn )境に(🦄)よつて解する(📕)がよかろう。ただわ(🙇)れ(🚘)われは、(🏸)こうした(👳)言(🐝)(yán )葉の裏付(👪)(fù )け(🆘)によつ(🆚)て、(🐊)孔子の他の場合(❌)の極めて平凡(fán )ら(🕳)しく(⬜)見える言葉(yè )が(😯)一層深(🍋)(shē(🏸)n )く(🍋)理解されるであろうこと(🤼)を(🈂)忘れ(🍬)てはなら(📒)ない。
「知者(👿)に(❗)は迷いがない。仁者には憂いがない。勇(🍊)者に(📔)はおそれがない。」
○ 次(原文(🎽))==一(🖥)般(bān )に(🕢)「つぎ」「第二」の意味に(🤾)解されているが、私は(🍶)「(⚾)途(tú )次(🧛)」などという場合の「次(❗)」と同(tóng )じく(⛵)、(🎖)目(🍓)標に達(💻)する(🦇)一(yī )歩手前の意に(🙄)解したい。
ゆすらうめの木(🎌)
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