「で、わしは、違(wéi )わないように(👜)なさるがよい、と答えて置いた。」(🌤)
(楽長は、最(zuì )高の技術(😥)は手(🎬)(shǒu )や喉から(👯)生(shēng )れるものでな(🛰)くて、心か(🕐)ら生れ(🧒)るも(🏁)の(🐬)だ、と(🚼)い(🕜)う事だけは、(❇)どうやらわか(🕺)ったらしい。彼(bǐ )の音楽も(⛹)これか(⛲)らそろ(👞)そ(🚢)ろ(👰)本(běn )物(🔛)にな(🕓)るだろ(👖)う(🏛)。だが(🚡)彼(📗)は、私の音楽(lè )論(⬛)がそのまま人(✝)生(🌿)(shēng )論でもある、(🕶)ということには、まだ(✳)気が(👷)つ(➰)いていないらしい。究極の目(🌠)(mù )標を音楽の技術(shù )に(⭕)置いている彼としては、(📇)或はやむを得(🆗)ないことかも知(zhī(➿) )れない(😼)。し(🏕)か(🔦)し急ぐこ(🥚)とはない。いずれは彼も、人(💚)(ré(🐀)n )生のため(✋)の音(🥉)(yīn )楽(lè(😶) )ということに目を覚ます時が来るで(🎰)あろう。彼(🅿)(bǐ )は元(yuán )来(lái )真(🐷)面(🥣)目な人間(🦗)なのだ(🦓)から(🚅)。)
「(🚟)大まかも、大(dà )まかぶりだと思いま(🍃)すが……」
し(🚭)かし(🌺)、(👋)ただ一(👣)人の門(🆓)人(🛩)で(🎱)も(🚯)見(😝)捨てるのは、決して彼の(🔓)本意で(🚦)は(🛺)なか(😻)った。そして、(🕟)考えに(🈚)考え(🛂)た末、彼(🛄)(bǐ(🛤) )は遂に一(yī )策(cè )を思いつい(🕺)た。そ(🔪)れ(📸)は、(😥)仲弓(gōng )に(🖌)け(🔱)ちを(💌)つけ(🥕)たがる(🏺)門人(🍺)(rén )たちを五(💎)六(liù )名つ(🌑)れて、郊外を散策(cè )することであ(❤)った。
(小人がつけ上(shàng )るのも、(✍)怨むのも(🌔)、また嫉妬心を(🚝)起(🕺)(qǐ )すのも、結(jié )局(💶)は自分だ(🐙)けがよく思(👒)われ、自分だけが愛されたい(🐒)からだ。悪の根元は何とい(🛸)っても自分を愛し過ぎることに(🔴)ある。この(💥)根(👬)(gēn )本悪に(🌪)眼を覚ま(🎙)さ(🥟)せない限り(⌚)、彼等は(🏏)どう(💮)にもなるものではな(👎)い。)
孔(kǒng )子は、(⛪)しかし、そ(💱)れに(➡)は(🤘)答えないで、また歩き出(chū(📟) )した。そ(🌪)して独(dú )言(🍜)(yá(🤤)n )のように云(yún )った。
だが、や(📪)は(⛱)りわからなかった。で、彼(👤)は、孝に関(🗯)する、あ(😖)りとあらゆる孔子の(🏸)教(🎊)えを、一とおり胸(xiō(🎆)ng )の中でくりか(❗)えして見た。
「どうも恥(chǐ )か(👱)しい次(🗜)第ですが、(🚹)思(🔮)(sī )い当り(🔀)ません。」
(🖍)陽(💜)貨(👛)は、(😫)座につくと、いかに(🍞)も熱(🛢)意のこもったような口(kǒ(🔢)u )調で(😝)説(shuì )き(🥛)出(chū )した。
「6父の在世中は(🔅)、子の(😅)人(rén )物(🚎)をその志によ(👒)って判(🔵)断され、父が死(sǐ(🌳) )ん(👤)だら(🥍)その行(háng )動(dòng )によっ(🔦)て判断され(🍐)る。なぜな(🙀)ら、(💧)前の場(chǎng )合(🦃)は子の(🕥)行(háng )動は(🥜)父の節制に服すべきであり(😐)、後(💢)の場合は本(📎)(běn )人の自由(yó(📐)u )であ(🚑)るから(🎅)だ。し(💤)かし、後の場合でも、みだりに父(👻)の仕(✍)来(♊)りを改むべきではない。父に対する(👹)思(😍)慕哀惜の情が深(🤣)ければ、改(gǎi )む(🔀)る(🌱)に忍(rěn )びないのが自然だ。三年(nián )父(fù )の仕来(lái )りを(🏤)改(gǎ(🚠)i )め(🤽)ない(🥩)で、ひたすらに(⬜)喪に服す(😞)る者(zhě )にして、はじ(🤕)めて真の孝子と云える。」
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