二(èr )六(liù(🆘) )(一七三)
達巷た(🛐)つこ(💳)う(📓)と(🚂)いう村の(🏮)ある人(rén )がいった。――
巫馬(🥓)期(🍒)(qī )があとで(🕙)その(🥉)こと(💽)を先師に告げる(🛹)と、先師(🎦)はい(🍽)われた。――
「さあ(🔮)、何で有名にな(💋)ってやろう。御ぎょ(💺)に(👬)するかな、(🛬)射し(🚵)ゃ(🥧)にするかな。やっぱり(😚)一番たやす(㊗)い御(yù )ぎ(👂)ょぐらいに(🛠)してお(🛵)こう。」
招きゃこの胸
「(🗻)禹は(🤷)王(🧦)者として完全(quán )無(🐁)欠だ。自(zì )分の飲(yǐ(🤟)n )食(🎋)を(⏰)うすくしてあつく農(nó(🀄)ng )耕の神(shén )を祭り(💋)、自分(fè(🥃)n )の衣服を(👨)粗末にして祭(jì )服(🕦)(fú )を美(🕳)し(💐)くし、自(zì )分(❕)の宮室を質素にして灌漑水路に(🐠)力をつくし(👶)た。禹は王者として完全無欠だ。」
「無(🍁)(wú )知で我流の新(👕)説を立てる者もあるらし(📧)いが(🛤)、私は絶(jué )対(duì )にそんな(🎯)ことはしない(🌚)。私はなるべく多(duō )く(🚟)の人の考え(🍣)を聞いて取捨選択し、なるべ(🚡)く多く実(⏳)(shí(🏐) )際を見(jiàn )てそれ(🚮)を心(🤨)(xīn )にとめておき(🤣)、判断の材(cái )料(🦅)にするよう(🦐)に(🏸)つと(🌉)め(🈸)て(🛐)い(🕌)る。む(🚨)ろん、(👆)それで(🍁)はまだ(🤨)真知(zhī )とはいえないだ(🐨)ろう(🕥)。し(🗒)かし、そ(🚭)れが真(🦀)(zhēn )知(👐)にいた(🧐)る途(tú )みちなのだ(🍺)。」
○ 作(原文)==「事を為す」の意に解する説(👑)も(🏢)あ(📹)るが(📯)、一(yī )四八(🐜)章の(♈)「述べ(🖊)て作らず」(🍌)の「作(🕦)」と同(🎛)じ(😎)く、道理に関する意(➰)見を(⚾)立て(😜)る意味(🐜)に解(jiě )する方(💐)が、後(🍙)段との(🥦)関(wā(🕊)n )係がぴ(🧙)つたりする。
「泰伯た(👝)いはくこそ(🍧)は(🛃)至(zhì )徳(😵)の人というべきであろう。固辞して位をつがず、三(sān )たび天(tiān )下(🏜)(xià )を譲(ràng )ったが、人民にはそう(😒)した事実をさ(🧤)え知らせなか(🔭)った。」(🤼)
○ 子貢は孔子が(🚖)卓(😍)越し(🕶)た徳と政(🥄)治能(néng )力(🤺)(lì )とを(🚭)持ちながら、いつ(😜)ま(⬜)でも(💈)野にあるのを遺(🚛)憾として、かようなことをいい出(⏸)(chū )したのであ(🥚)るが、(📟)子貢らしい才(👟)気(🏤)のほとばしつた(🐔)表現である。それに対(duì )する孔子の答えも、じ(🔄)ようだんまじりに、ちや(🥧)ん(🤮)とおさえる所はおさえ(🏹)ているのが面(👄)白い(✨)。
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