「社会(huì )秩序(🎽)の(👈)破壊は、勇を(⏪)好んで貧に苦(🏚)しむ者(🌫)によ(⛩)っ(👅)てひき起されがちなもので(💝)ある。しか(🍒)しまた(🧀)、(😲)道にはずれ(👙)た人を憎(zēng )み過(🍸)ぎること(💆)に(🏖)よってひき起されるこ(🎁)とも、忘(😑)(wàng )れてはならない。」
二一(yī )(二(🧤)〇(🚹)五)
本篇には孔(kǒng )子(zǐ )の徳(🎻)行に関(wān )するこ(🤴)とが(🤔)主(zhǔ )として集録(lù )されている。
「孔先(🐱)生はすばら(🕤)しい先(xiān )生だ(🕤)。博学(🍇)で何ごと(💟)に(📵)も通(🏴)じてお(🌸)出(chū )でな(🛶)ので、これという特(tè(🏟) )長(🎫)(zhǎng )が(🌒)目立たず、そのために、却(📼)って有(yǒu )名にお(🚾)な(🏔)りに(🏭)なることがない。」
「何という荘(🔰)厳さだろう、舜(shùn )し(🧘)ゅん帝と禹(yǔ )う王が天下(📪)を治(🌅)め(⛵)られた(🤝)すがた(👔)は。しかも(⤵)両(liǎng )者(💇)(zhě )共に政治には何のかかわりもないか(🍧)のようにしていら(💋)れたのだ。」
○ 本章は「由ら(🕠)しむべ(㊗)し、知らしむべか(🚨)らず(🙏)」と(👁)いう言葉で(🥋)広く(🌦)流(🌇)布され、秘密(👇)専制政治の代表(♒)的表(🌵)現(xià(🏽)n )であ(🐶)るかの如(✍)く解釈さ(🦖)れてい(👒)るが、これは原文の(⬛)「可(⬜)」「不(bú )可」を「可能」「不可能」(🏎)の意味にとらないで、「命令」「禁止」の意味(💻)に(🤔)とつた(🍈)ための(🚿)誤(🥤)(wù(👓) )りだと私は思(✨)う。第一(🖨)、孔(🎰)(kǒ(🥜)ng )子ほど教え(✖)て倦(🍌)まなかつた(🔙)人が、民(🤗)衆(⛲)(zhōng )の知的理(🚘)(lǐ )解を自ら進ん(🥕)で禁止し(🖊)ようとする道理(⛏)(lǐ )はない。むしろ(➿)、知(zhī )的(💚)理解(😫)を(😍)求(🌽)め(🐨)て容(🌯)(róng )易に得られ(🏻)ない現実を知り、そ(♓)れを(😼)歎きつつ、その体験(🏪)に基(jī )いて、(📨)いよいよ徳治(zhì )主義の信(🚫)念(niàn )を固めた言葉とし(🦂)て(🥈)受取る(👰)べきである。
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